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石良祖父萬一公
石普水
已故先賢石冠群對宿松石氏頗有研究，他對萬一公石興宗總結(jié)是8個字：“宋末名宦”“民族英雄”。我試圖順著老人家的思路來探討我們的宿松石氏一世祖萬一公。
1、《太湖縣志》把萬一公歸于“宋末名宦”
石冠群之所以稱萬一公為 “宋末名宦” ，源于道光《宿松縣志》的一段文字。
“石興宗，字克承，有文武才器。淳佑間，仗策渡淮，奉張睢陽像至棠梨畈，捨宅建宮祀之。時宋將入元，端宗景炎二年四月，淮人張德興為安撫使，與劉源等起兵興復(fù)，立寨太湖司空山，聞宗英勇且賢，表為都統(tǒng)轄，復(fù)黃州、壽昌軍用。景炎正朔九月，元遣昂吉兒等襲司空山，破之，殺德興，興宗適歸宿松�！保ā陡尽贰短久轮尽贰吨熘尽罚ㄒ�2011年新版《宿松縣志•人物志•忠節(jié)》367頁）
該縣志注明這段文字來自《安慶府志》、《太湖志•名宦志》、《朱志》，從而確定它的權(quán)威性。
為什么稱石興宗為“宋末名宦” ？因為太湖縣志把它歸屬于《名宦志》一節(jié)。司空山現(xiàn)在屬于岳西縣，當(dāng)時屬于太湖縣。
萬一公是什么的名宦？“都統(tǒng)轄”又是什么樣的官銜？我在網(wǎng)上費了不少力氣查找，宋軍職只有“都統(tǒng)制”。南宋軍職分為“都統(tǒng)制（副都統(tǒng)制）、統(tǒng)制（同統(tǒng)制、副統(tǒng)制、同副統(tǒng)制）、統(tǒng)領(lǐng)、正將、副將、準將、部將、隊將、押隊、擁隊”等。也有人說的“都統(tǒng)制”相當(dāng)于 “少將軍長”軍銜，所以稱“名宦”也不為過。其實，萬一公在司空山時南宋已經(jīng)名存實亡，所以這個“都統(tǒng)轄”“都統(tǒng)制”，也只是一個榮譽象征，既沒有職務(wù)工資，也不能封妻蔭子。但是，石冠群稱萬一公為 “宋末名宦”還是事出有因。
2、《石氏族譜》上的萬一公
請允許我先簡單介紹一下我們宿松石氏一世祖。
《石氏族譜》這樣介紹我們的宿松一世祖：“萬一公，小伯九長子，諱興宗，字克承。南宋理宗淳佑庚戌（1250）春渡淮之太湖，卜居棠梨畈。時安撫張公聞公勇且賢，辟為都總（統(tǒng)）轄。事跡載《郡志》及《邑志忠節(jié)傳》，祀邑忠義孝悌祠，祔祀邑振英祠，春秋與祭。生于宋寧宗嘉定癸未（1223）五月十一日子時，卒于元成宗大德壬寅（1302），葬九重塍，地形飛天蜈蚣，申山寅向。妣朱氏，生卒缺，葬同夫穴。子一：真一。女一，適歐陽將士�！�
《萬一公傳》：“石興宗，字克承，有文武材器。淳佑間，仗策渡淮，奉張睢陽像至棠梨畈，捨宅建宮祀之。時宋將人元端宗，景炎二年四月，淮人張德英為安撫使，與劉源等起兵興復(fù)，立寨太湖司空山，聞宗英勇且賢，表為都統(tǒng)轄�！保ㄒ姷拦獍四辍端匏煽h志》）�！昂笠蚺c張公議論不合，遂解兵權(quán)隱居宿松，建棠梨宮振英祠。卒年八十，睢陽降神擇地，葬于九沖堘。后疾禱者輒瘳，人莫神明之�！保▊鬏d府志，邑志忠節(jié)。太湖志名宦。）
以上是萬一公權(quán)威的文字資料介紹。
3、萬一公老家江西樂平
我們這一支石姓遷宿松前老家在江西，前后經(jīng)歷了九代。
我們的49世祖中吉公任“繞州左使”時，娶了一位樂平當(dāng)?shù)匦斩钠牌�，始居樂平，留居石村，族譜把中吉公稱之為“繞州始祖”。族譜對于中吉公的介紹只有：“中吉，熙載長子，宋真宗朝任饒州左史。妣江西樂平縣董氏，留居石村，今為饒之始祖。子龍五。”
到了52世，昉四公有六個兒子，分別叫仁、義、禮、智、信、德。這六位，緘仁居石村,緘義居后田,緘智居新田,緘信居浮梁,緘德居分州。
53世瑊義公,宋高宗時為“彭澤令,升廣州通判”,一個副廳級干部。
54世逢時公,字昌國,生于徽宋大觀丁亥（1107年）正月十五日子時,贅靜理穆氏仕至大理評事穆公,承其業(yè)也,因改地曰菱田,族譜稱之為“菱田始祖”。他四個兒子,千一,千二，千三,千四。第55世千四公,子曾四。第56世曾四公,子小伯九。
第57世小伯九公三個兒子, 萬一、萬二、萬三。兄弟仨同堂兄云一、云二、云三一起來太湖，族譜稱之為“渡淮石氏六兄弟” 。萬一公后來到宿松,成為遷松始祖。他的兩個弟弟分別往黃梅和桐城。云一：渡淮往太湖四回寺，贅唐氏。云二、云三往潛山。
小伯九公，我們一世祖的父親，族譜中沒有他的名諱，也沒有生卒年月，這是一種遺憾。但卻又難能可貴。這是一種胸襟，一樣坦誠！不知就是不知，大可不必“編個名字當(dāng)祖宗”，糊弄眾人，欺騙子孫。
2009年8月，我在南京明孝陵主殿喜出望外地抄下了朱元璋皇帝世系：“高祖父，諱百六，追封德祖元皇帝；曾祖父，諱四九，追封懿祖恒皇帝；祖父，諱初一，追封熙祖�；实�，父親，諱世珍，追封仁祖淳皇帝。”
“百六”、“四九”、“初一”是真正的名字嗎？有可能不是。封建社會皇帝尚且無法考證自己祖宗的名諱與生卒年月，能要求每個姓氏都追根溯源所有祖先嗎？有歷史常識的人都知道，歷史上最早的家譜出現(xiàn)在宋朝，而且寥寥無幾。絕大部分家譜都出現(xiàn)在明、清兩朝。所有“唐之前，世系無稽”是一句大實話�，F(xiàn)在我們看到的每個姓氏的祖先怎么那么清楚明白？可以說，絕大部分世系都是首修的主編們煞費苦心閉門造車編造的。他們自欺欺人，他們的后人以訛傳訛，津津樂道。
我們《石氏族譜》出現(xiàn)比較早。明洪武丙寅（1386年）三世祖石良公始修宗譜。這是宿松最早的族譜之一。而且早在 “元至正十一年（1351年）公遣正言、啟明等回菱田掃墓，搜其舊牒，考厥先圖以修宗譜，翌年紅巾起義，地方不靖，軍來兵往，不堪剽掠，松顏公為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，招集義勇，屯田養(yǎng)兵，從而南征北戰(zhàn)，戍守要塞，修篡族譜延至洪武十九年告老還鄉(xiāng)，參菱田之系以朔源。是年首屆族譜成牒�！睉�(yīng)該說，我們的祖宗盡力了，問心無愧。
“饒州”又稱“贛東北”，唐改鄱陽郡為饒州，今稱上饒。我族49世至小伯九公九代居江西，歷250余年。53世瑊義公,宋高宗為彭澤令,升廣州通判,他的兒子逢時“贅靜理穆氏仕至大理評事穆公”。清人徐炳有篇《菱田記》說，逢時公生時“一夕其池之菱，忽化白為紫，時人皆以為山川氣化所鐘，其后穆氏衰，石氏盛。”“石氏之興實有得于山川靈秀之運也�！绷馓镌诮駱菲绞泻蟾坻�(zhèn)菱田村。我們石氏后人曾到此處，但是陰差陽錯，我們這一支先后遷徙出去，本地石姓竟是“白水”一支。
太湖同宗云一公21世后人石必楷老師約我一道去菱田看看，不知何時能遂心愿。
4、萬一公為什么“渡淮”
為什么說萬一公是民族英雄？要弄清楚這個問題首先必須弄清楚萬一公為什么“渡淮”。
我們都知道，現(xiàn)在的宿松人原住民只有十分之一、二，—— “土著才十一二耳” 這話是宿松進士朱書說的。遷自江西的占了十分之五，一半。
我們宿松石氏來自江西，不是移民。宿松的洪武移民大部分都是1369年前后， 萬一公是宋理宗淳佑庚戌（1250）春“渡淮”，前后時間相差100多年。
萬一公為什么“渡淮”？
既然有一個副廳級干部家庭背景，既然有菱田這一塊風(fēng)水寶地安居樂業(yè)，萬一公為什么“渡淮”至太湖呢？
黃河是中華民族的搖籃，黃河兩岸是中華民族的發(fā)源地，而長期以來南部廣袤水土肥沃地區(qū)則是一片荒涼。隨著人口增長和經(jīng)濟社會發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭，中國歷史上發(fā)生過三次大移民。第一次大移民 “永嘉南遷”發(fā)生在（307—453年），移民總數(shù)有700萬。第二次“安史之亂”后中原漢族的南遷，歷時一個半世紀，直到北宋初年，完成了中國經(jīng)濟文化中心的南移。第三次“靖康之亂”后的南遷，共七個階段，移民大約500萬。端平二年至景定元年（1235—1260年）是第六階段移民，江西路、兩浙路、福建路遷入淮南東、西路，故稱“渡淮”。
我們一世祖在1250春，渡淮之太湖。跟一個人有關(guān)系，這個人就是大名鼎鼎的張巡。
說來難以置信。我們一世祖“渡淮”帶著一個大箱子，里邊藏著一尊神像，這尊神像就是張巡。
而且這位張巡后來在我們石氏家族一直享有崇高威望，先祖遺訓(xùn)：“祭祖必祭張公巡！”——儼然一字并肩王的待遇�！拔嶙媾c張中丞‘俎豆同馨，蒸嘗共祀’” 。
民間有兩個版本的《棠梨宮傳說》。
傳說在宋淳祐年間太湖縣石、黃兩姓人在太湖縣發(fā)生一樁訴訟案。石姓人到附近東平祠廟祈禱神佛保佑，終于化解了這場官司。感念神佛法力無邊，石姓人把神像偷偷藏在箱子里。祠廟主持發(fā)覺神像沒了，便追上來，打開箱子一看，里面竟是一把扇子，扇子上面一幅畫，正是神像——所謂“啟篋變?yōu)楣�sha”。石姓人走到縣城西十里的一棵棠梨樹下，雷雨大作，進去避雨。睡夢中神告公曰：“此可以居我矣。”——我可以在此住下了。石姓人于是在此建立祠廟，但卻不知是什么神。終于，有一天神降筆歌唱道：“我乃唐之張巡與許遠兮，同時在東岳兮，押都統(tǒng)使兮，陰司始知為睢陽也�！� 故事里的“石姓人”即我們的一世祖石興宗。這就是太湖棠梨畈的“棠梨宮”的來歷。
還有一則傳說。宋末，石氏六兄弟自江西樂平遷來太湖岔路四面畈，老二叫石興宗，本為鄉(xiāng)間貨郎，在江西一帶走村串巷。一天晚上，借宿于老翁家，睡在堂屋內(nèi)。半夜，忽夢一長須老者，求他帶將其帶到江北來。早晨醒來，石興宗細想夢境，頗覺奇怪，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)堂屋神龕中供奉一尊神像，神位上有唐將張巡字樣，他認為托夢者必是張巡。于是他將神像藏于貨擔(dān)中，不辭而別�；氐郊抑校s六兄弟一齊到太湖來。一日行至于宿松交界處，汗流浹背，便放下貨擔(dān)，在一棵高大的棠梨樹下休息。心想，我都這么熱，神人不也熱嗎？因而請出神像，安放在棠梨樹的椏杈上，好讓神仙也乘乘涼！當(dāng)他起身準備趕路時，哪知神像如同嵌在樹中一般，怎么拿不出來。他想，難道是神人想在這里建廟受人祭祀嗎？于是一番禱告，許諾為張巡修廟永享祭祀，才將神像拿了下來。經(jīng)過多年的努力，他終于修建了一座規(guī)模宏偉的廟宇，名曰“棠梨宮，”供奉張巡。
張巡何許人也？一世祖為何對他敬若神明？
張巡是唐朝著名將領(lǐng)。鄧州南陽（今屬河南）人，《舊唐書》說張巡是蒲州河?xùn)|（今山西，永濟）人，生于唐中宗景龍二年（708年），卒于唐肅宗至德二載（757年）。開元中進士，初仕為太子通事舍人。天寶年間調(diào)授清河縣令。安史之亂，張巡同許遠堅守睢陽城，與占優(yōu)勢的叛軍前后進行了400余戰(zhàn)，殺死敵將300人，士兵12萬人。當(dāng)時戰(zhàn)斗進行得非常殘酷，張巡督戰(zhàn)時“大呼輒齒裂血面，嚼齒皆碎”，及“被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口�！�
睢陽血戰(zhàn)是安史之亂時期最慘烈的戰(zhàn)役。在最后形勢危急的時候，城內(nèi)糧食吃光了，大批士卒餓死了，張巡殺愛妾，許遠也殺其家奴給士卒充饑，以誓抵抗到底。堅守到最后一刻，視死如歸，以身殉國。
張巡死后，唐肅宗下詔，追贈張巡為揚州大都督，遠荊州大都督，封其為鄧國公，史稱張中丞；贈張巡妻為申國夫人，賜帛百；又拜張巡兒子張亞夫為金吾大將軍；又免除雍丘、睢陽徭役、兵役兩年。大中年間，更將張巡的畫像置于凌煙閣上。此后，歷代仍有對張巡加封�！ �
張巡身高七尺，須髯長得如同神像一般，每當(dāng)發(fā)怒會須髯盡張。他記憶力超群，閱讀書籍不超過三遍，便牢牢記住，終身不忘；與人見一面，問過姓名，就能牢牢記住對方的名字。
張巡文才出眾，聰悟過人，寫文章從不打稿，年紀輕輕就進士及第，與他兄長張曉當(dāng)時都是以“文行知名”。
張巡為人仗義、重氣節(jié)，如得知朋友生活困窘，他必會傾資周濟。
正因為如此，所以萬一公對他敬若神明，把他當(dāng)成精神楷模，尊為護身符。敬佩他正直、剛毅，保家衛(wèi)國，視死如歸的精神，
5、萬一公生平事跡
萬一公一生生活在三個不同的地方。
青少年生活在江西�！度f一公本傳》說萬一公 “天資英毅，宏博多通�！睆男√熨Y聰慧，處事有決斷，博覽群書，博古通今。他高祖是縣令升廣州通判，應(yīng)該算有權(quán)有勢的官宦人家。他在菱田讀書習(xí)武，本可讀書考科舉而光宗耀祖。但是蒙古兵入侵中原擾亂了他的平靜生活。
中年生活在太湖。1236年蒙古入舒州、淮南。1250年，萬一公28歲，與六兄弟渡淮至太湖，“買山居焉”。先經(jīng)商，后習(xí)武從軍。張德興為淮南西路安撫使，“聞宗英勇且賢，推為都總（統(tǒng)）轄” 。
張德興，建康（今南京市）人，一說淮人�！短h志》記載了張德興的抗元事跡。史載張德興原為淮南西路安撫史，淮西制置使范文虎以安慶降元，在國家的危難關(guān)頭，張德興毅然以非凡的行動為國效力，在司空山舉起反元旗幟，經(jīng)營司空山，人們稱之為“張安撫寨”。寨內(nèi)至今還有朝天宮，和張德興賦《朝天宮成紀懷》石刻�！皪屄汕び駢鹃_，龍盤虎踞擁金臺。云中雙闕天顏近，塞山孤臣鐵騎回。砂壁朝疑烽火動，松風(fēng)夜雜鼓笳哀。愿將只手扶紅日，掃盡狼煙御輦回。”當(dāng)?shù)剞r(nóng)民傅高揭竿而起積極響應(yīng)，“安撫張公聞公勇且賢，辟為都統(tǒng)轄�！彼罢喪狂R，號令嚴明，捍御數(shù)郡，群盜不敢入，民賴以安�！北＞嘲裁�，威振四方。始祖是位英雄，他個性很強，“與德興議論不合，遂解兵去，隱居宿松山。閱24年以令終�！睆能姳＞嘲裁袷鞘甲嬉簧x煌一頁。他28歲到太湖，經(jīng)商打仗風(fēng)風(fēng)雨雨28年。
晚年在宿松閉門讀書。 萬一公晚年居住何處？家譜說“隱居宿松山�！蹦淖�？沒說。五世祖友古公1457年重修譜序中說得清清楚楚：“萬一公，宋末渡淮至太湖棠梨畈，悅其山水之勝，拓址筑室，生曾祖南山居士�！筮w居宿松荊橋，生祖考松顏府君兄弟九人。”
因為當(dāng)年司空山寨內(nèi)有朝天宮，薪火相傳，后來萬一公在太湖縣也建了一座“朝天庵”——也稱棠梨宮，里面供奉著張巡。一世祖對張巡恭而且敬，晚年他蜈蚣山還建了一座 “朝天庵”。據(jù)說，一世祖晚年在山上“閉門讀書”，邊有萬一公議事堂，東西北三門朝水，北門朝天，“朝天庵”，“鑲口”還有城墻基石。
6、萬一公葬蜈蚣山
萬一公葬九沖塍蜈蚣山。民間傳說石興宗死后，子孫擇地準備安葬時，突然風(fēng)雨交加，雷聲大作，靈柩不翼如飛。頃刻雨息雷止，今宿松縣城六十里九沖塍（九重城）山頂上，一座新墳隆然高起。這就是老人們津津樂道的“天葬飛天蜈蚣地”。說是張巡為報他建宮之德，特降神為其選擇墓地。
《宿松名勝•石興宗墓》這樣介紹：“宋都統(tǒng)轄石興宗墓，在縣北60里九沖塍（九重城）。宗曾舍宅建棠梨宮，祀唐張巡神像。相傳宗卒，巡降神為宗擇墓地于此。葬時風(fēng)雷交加，棺殯突然失蹤，頃刻風(fēng)雷即定，山上新冢隆然高起。葬后，宗亦多神驗，鄉(xiāng)人常焚禱于墓前，不敢侵害墓地一草一木。”
石興宗墓如今是宿松一處名勝古跡。墓地旁刻著《宿松縣志•人物志。忠節(jié)》一段文字：“都統(tǒng)轄石興宗，墓在九沖堘，宗夷捨宅建棠梨宮，祀唐張公巡。相傳宗卒，巡降神為宗擇墓地于此。既葬宗亦為神，鄉(xiāng)人疾禱輒瘳�！边@段文字給人增添了一分神秘感。
蜈蚣山是一塊風(fēng)水寶地。始祖單槍匹馬一人到宿松，不到800年，石氏子孫人丁昌盛，成為宿松第三大姓。明代將軍、正千戶等軍職17人，明清九品以上官員98人，進士10人，舉人31人，各類名人755人。 “祖孫三進士”，成為宿松學(xué)子的學(xué)習(xí)楷模。
我祖慈悲。石姓始祖不僅蔭庇4萬石姓蕓蕓眾生，甚至保佑一方百姓，每年清明祖墓后邊兩面旌旗很顯眼，上書“有求必應(yīng)”，一面落款竟是——“弟子××?xí)薄?
蜈蚣山，景色秀美，環(huán)境清幽。上山路陡峭，樹林茂密，濃蔭蔽地。上得山來，群山環(huán)抱，蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。好容易到達蜈蚣山頂，遠處群山起伏，峰巒疊嶂。風(fēng)景絢麗，雄奇秀美，怪石嶙峋，百態(tài)千姿。有石如蛙，有山如回頭獅子，有石如虎蹲，又有若猴子觀天，皆自然景觀。天空中藍天白云紅日，鳥鳴鶯歌，空氣清新，站立山間只覺心曠神怡。這是現(xiàn)代人城里人夢寐以求的適宜人類居住的最佳處所。
蜈蚣山，好清幽的景致。天空中藍天白云紅日，遠處群山起伏，峰巒疊嶂。四周樹木繁茂，郁郁蔥蔥。祖墓葬在一個山坳中，坐西北向東南，前面亦是綿延不斷的山�！端匏擅麆佟愤@樣描寫：“九山環(huán)列，壘石為城，曾經(jīng)避寇，故以城名。……‘飛天蜈蚣’形態(tài)逼真，宛如九節(jié)蜈蚣，游移于云霧煙波之中，時而騰空，時而俯降。萬一公墳?zāi)顾祁w璀璨明殊，安置在窩坪蜈蚣口中，似舔欲吞。”
十三世祖文錦公一篇錦繡文章《修始祖萬一公墓記》這樣寫：“過風(fēng)香郵亭，道經(jīng)東門山吳宅，越畈田始至山。山勢峭立，路欹斜傾側(cè)盤曲，足難正履，累踵而步之，才至半，氣喘噓不寧，因息憩久之。……至墓所，叩謁竟，復(fù)陟來龍絕頂。則見此山西自王嶺數(shù)十里逶迤而南，起伏頓跌，變態(tài)萬狀。復(fù)自南超騰轉(zhuǎn)東，陡瀉而下，落為窩坪，約半畝，坦平如砥，八風(fēng)不驚。后則峭壁數(shù)十仞，前臨懸崖百尺，雞鳴、犬吠兩峰環(huán)列左右。隔澗盔山端拱聳峙，若朝拜狀。四周眾山叢集，如千軍環(huán)繞；旗鼓重疊，如萬馬奔趨，戈戟森列。稍遠則馬路河，過其前白砂相映，宛如玉帶橫抱，再遠則是香山潛岳諸峰，秀插天際，可謂天開勝境。”
萬一公墓葬九沖塍蜈蚣山是一塊風(fēng)水寶地。葬于何年？
族譜上說，遷松始祖考宋都統(tǒng)轄萬一公與妣朱氏夫人合墓。此墓座落在九重塍，地形飛天蜈蚣，山向向東北。葬于元成宗大德七年（1303）冬日。墓對面山上古有堡，曰天城堡，為明末建，后廢。今建朝天庵及六順亭。
九節(jié)蜈蚣，真是量身定做，一世祖恰好九個嫡孫，而且據(jù)說第六節(jié)石頭尤其突出，我們?nèi)雷嫒拾斯疤飯@宰相”石良公在男丁排行正好第六，故這一支興旺發(fā)達。
九沖塍，即今宿松縣趾鳳鄉(xiāng)九重城村，蜈蚣山下叫大石門。一塊風(fēng)水寶地，埋藏著多少神奇故事。
青少年在江西菱田讀書，中年在太湖經(jīng)商從軍抗元，晚年在宿松荊橋閉門讀書。萬一公石興宗，一個神奇人物，一個神秘人物。
從太湖棠梨畈的“棠梨宮”，到司空山的“朝天宮”，一直到晚年蜈蚣山還建 “朝天庵”，萬一公一生極其崇拜張巡，終生以反元復(fù)宋為使命，從這個角度看，他的確是一個民族英雄。
（2016.5.21）
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