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第十七篇:族譜其實是一種文化

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發(fā)表于 2016-6-8 14:52:59|來自:中國安徽安慶 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式 | 來自安徽
第十七篇:族譜其實是一種文化
(1)
石普水
“不曉得家婆(外婆)姓什么” 是我們鄉(xiāng)下流傳的一句方言,意思相當(dāng)書面語的“不知天高地厚”或者不懂事 。實事上,很多人是不知道外婆姓什么的。
為什么忽然提起這個孔乙己之類炫耀學(xué)問的話題呢?
2008年5月11 日,我的《龍湖書屋》博客《中國姓氏》后留下一段評論:
“普水宗長,既有此文,何不在天下石姓論壇注冊發(fā)表一下,以使更多的石姓同胞能第一時間看到你的文章?”盛情難卻,憑著他留下的網(wǎng)址,我來到《天下石姓論壇》,以“宿松石姓”的筆名發(fā)表了《尋根六順堂》等8篇文章。后來得知:石狄就是天下石姓論壇壇主,只是我有眼不識泰山。我從父親一輩向上溯,一直到宿松石氏一世祖,到中國的石氏始祖。我甚至把家譜世系圖全抄錄下來傳上去。但是不久 族中有識之士便指出我的世系“牽強(qiáng)附會” ,“顯然大錯” 。這位宿松老鄉(xiāng)為“ 正視聽”“ 不至于因為個別譜牒的記敘混亂而造成以訛傳訛以錯傳錯”,竟把《宋史》中的石守信、石熙載兩位相關(guān)生平記載發(fā)在我的文章后邊。
石氏興旺發(fā)達(dá)!居然有一位飽學(xué)之士看過《宋史》!而且“誨人不倦”,對我這徒有虛名的“中學(xué)語文高級教師”手把手地教誨!我心存感激,佩服這位博古通今的同宗。
然而細(xì)一想,不對!我們這一支不止“蠻丁”多,1991年有男丁二萬余人,不及他精通典籍。但是700多年來難道無人看過《宋史》?宿松自隋朝科舉考試以來共有進(jìn)士40人,我們一支僅清朝一代便有舉人28人,進(jìn)士9人,而且有宿松赫赫有名的 “祖孫三進(jìn)士”“兄弟兩同年”,他們沒看過《宋史》?
宿松前后共8次修縣志,每一次都有我們石氏參加。1672年石頌功編修縣志,主講禹江書院,編寫《小孤山志》,主修五屆宗譜,沒看過《宋史》?
1826年進(jìn)士出身,武英殿文穎館纂修、翰林院編修主編縣志的石葆元沒看過《宋史》?
1914年翰林出身的石長信、石秉儀編修縣志也沒看過《宋史》?
我不愿與此君論證,退出論壇。任他高談闊論,指點江山。
(2009.8.13)

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發(fā)表于 2016-6-8 14:53:22|來自:中國安徽安慶 | 只看該作者 | 來自安徽
(2)

中國是一個歷史悠久的文明古國,中華文明源遠(yuǎn)流長。而族譜在世界文明史上更是一枝獨秀,放射出絢麗的光輝,具有鮮明的中國特色。
族譜,又稱家譜、家乘、祖譜,是一種以表譜形式,記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。
專家考證,家譜的起源至少可以追溯到先秦時代。周代已有史官修譜制度并撰有《世本•帝系篇》。不過上古時期的家譜,僅為君王諸侯和貴族所獨有,作用也僅作血統(tǒng)的證明,是一張貴族的名片,為襲爵和繼承財產(chǎn)服務(wù)的。
 魏晉以后,選官、婚姻以至社會交往都要看門第,這樣一來,家譜在政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會生活中的作用就大大增強(qiáng),家譜的內(nèi)容也比以往有所增加。
到了宋代,官方修譜的傳統(tǒng)禁例被打破,民間編撰家譜的風(fēng)氣興盛,這時的家譜作用轉(zhuǎn)移到尊祖、敬宗、睦族上。由官方專利到下嫁黎民百姓。并且形成以歐陽修、蘇洵創(chuàng)制編撰體例為特征的明清家譜。而這之前一直沿用漢代司馬遷紀(jì)傳體。
 明朝修家譜更普及,明太祖、清順治帝甚至親下鄉(xiāng)譜詔,號召民間修譜。
為什么修譜?共性的說法是“尊祖、敬宗、睦族”、“敬宗、收族” ,即尊敬祖宗,和睦宗族。有人總結(jié)作用為五點。尋根、留本。清緣、備查�!≡鲋�、育人。血肉、聯(lián)情。承前、啟后。
修譜就是尋根問祖�!皡⑻熘�,必有其根,懷山之水,必有其源”,是謂“尋根”;“草木祖根,山祖昆侖,江河祖�!�,是謂“問祖”。
家譜作為中國特色的歷史文化具有與眾不同的獨特價值。
作為家族繁衍、活動檔案材料的家譜,保存了歷代不同地區(qū)與世系活動相關(guān)的豐富資料,它對于相關(guān)學(xué)科,諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值。
家譜在我國源遠(yuǎn)流長,在歷史的長河中,已經(jīng)形成有獨特內(nèi)涵、浸潤著民族情愫的譜牒文化,它對民族的心理素質(zhì)、價值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。
(2009.8.18)

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發(fā)表于 2016-6-8 14:53:42|來自:中國安徽安慶 | 只看該作者 | 來自安徽
(3)
盛世修志,盛世也修譜。
族譜指同一姓氏共同始祖的分支合族公修的家譜。族譜一般包括三部分內(nèi)容:
第一部分是“譜源”,也稱世系圖,介紹姓氏起源,并從第一世祖往下按順序排輩的公共直系各世祖公的簡表,即某人的世系傳承。
第二部分是家譜正文,按各房族世系中所有人按輩分大小的先后次序編定,分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、姻配、子女等。
第三部分統(tǒng)稱“譜頭”, 是 “光宗耀祖” 的部分,最能體現(xiàn)該族文化。內(nèi)容包括姓氏起源、誥敕、文狀、舊序跋、家范、家訓(xùn)、派名、辨疑、記、引、議、碑?dāng)�、傳、贊、書、詩、賦、疏、墓志、銘表、邱壟圖、家訓(xùn)、譜序、派名、邱隴山圖等等。
這三部分內(nèi)容中第一部分世系簡表,即世系圖,主要“敬宗溯源” ,是最難的部分。第二部分是正文,主要是“收族”,收錄該支全部族人,它最麻煩最復(fù)雜,是實用部分。第三部分最“光宗耀祖” ,體現(xiàn)該族人才輩出,收藏該族錦繡文章,佐證并彌補(bǔ)正史,是精華部分。
人們常說:“我們都是炎黃子孫。”這話不錯,但具體是炎黃哪一代的子孫?古人云:“譜諜身之本也�!币馑际亲V能告訴你,你祖父的祖父名諱叫什么,你從哪來。修譜就是追根溯源�!皹涓咔д�,葉落歸根”,你的根底在哪里?“飲水思源” ,萬里江水,源頭何處?
中國人所謂“不忘本” 其實是從知祖開始的。但是最難的又是知道所有先祖。
設(shè)身處地地想,記住父親、祖父、曾祖父三輩人的名字不難,要記住更多恐怕就比較困難了。怎樣稱呼祖父的祖父?知道你祖父的祖父名諱叫什么?我想很多人會搖頭。從始祖到我們現(xiàn)在恐怕最少的也有90多代,這么多名字恐怕沒有一個人能記得。
也許有人說,有家譜記載呀!但你是帝王之胄嗎?自古以來——確切地說秦漢以來有記載帝王世系的史官。以后貴族世家也有記載,普通黎民百姓都有那是明清以后的事。大部分家譜是明清以后才有的。
在南京明孝陵主殿我喜出望外地見到抄下明朝十九陵一覽表:“高祖父,諱百六,追封德祖元皇帝;曾祖父,諱四九,追封懿祖恒皇帝;祖父,諱初一,追封熙祖裕皇帝,父親,諱世珍,追封仁祖淳皇帝�!闭l敢拍胸脯肯定 “百六”、“四九”百分之百是朱元璋高祖父、曾祖父的真正姓名?那么精明的皇帝尚且無法考證其祖諱!一般平民百姓怎么記得清楚呢?或者有人會說:我們每一姓氏族譜不都有世系圖,上面不是記得清清楚楚嗎?
其實,這“世系圖”都是《皇帝的新裝》——大家都不愿說出來而已。中國的姓氏恐怕只有孔姓等極少數(shù)姓氏的世系圖可信。其余大都是修譜人苦心孤詣想出來的。
    山東大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士生常強(qiáng)有篇文章《找個名人當(dāng)祖宗》。他說:“中國人自古以來就有這么一個傳統(tǒng),自己出了名,總要追溯祖先,找個歷史上的名人或神圣人物來當(dāng)自己的祖宗。”他列舉了唐朝皇帝自稱是十六國時期西涼政權(quán)開創(chuàng)者李暠的后代,又請出了春秋時期與孔子幾乎齊名的思想家老子。宋朝靠政變登上皇帝寶座,真宗對群臣講,自己做夢夢到了一位神人,自稱是天上的天尊,是天下趙氏的始祖,名字叫“趙玄朗” 。于是趙宋皇位便名正言順了。袁世凱強(qiáng)攀是袁崇煥的后人,上海“流氓大亨” 杜月笙硬說是杜如晦的后人。
小市民出身的劉備,一旦跟倒霉的漢獻(xiàn)帝攀親時,竟比皇帝“要高很多輩” ,便是帝室之胄的“劉皇叔” !在隋唐科舉制度產(chǎn)生之前,高貴的身份便可“舉孝廉” 做官,誰不附鳳攀龍?《阿Q正傳》里趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時候,阿Q正喝了兩碗黃酒,說他和趙太爺原來是本家,細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長三輩。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。趙太爺跳過去,給了他一個嘴巴。 “你怎么會姓趙!——你哪里配姓趙!”——小說自不足為證,但是一個時代的縮影。
找個名人當(dāng)祖宗,并非欺世盜名,附庸風(fēng)雅。古人尤其是名人,是一方的勢力代表,是一個地方的代名詞,如柳宗元稱柳河?xùn)|。但哪一姓都不可能代代有名人,事實上都是窮人多。他的子孫怎么給排世系?
(2009.8.19)

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發(fā)表于 2016-6-8 14:54:10|來自:中國安徽安慶 | 只看該作者 | 來自安徽
(4)
族譜其實是一種文化,一種民俗文化,而不是歷史研究。
我們有一千個理由證明自己的世系是絕對正確的。我們也有一百個理由說明世系不是百分之百可信的。
老婆是別人的俊,孩子是自己的好,祖宗自然都是自己的強(qiáng)。然而最經(jīng)典的話是“只有母親是真的”—— 在醫(yī)院出生的小孩也有抱錯的,甚至連母親都不真!宮廷尚且有“貍貓換太子”之說,一代有為帝王乾隆皇帝姓陳還是姓愛新覺羅?誰給他做過DNA親子鑒定?
“唐以前世系難稽”!在漫長的封建社會,貧苦農(nóng)民不識字,不能用紙筆記下祖宗名諱。戰(zhàn)爭,導(dǎo)致大規(guī)模移民,族譜資料失散。我們宿松老一輩人口口相傳都是來自江西“瓦屑壩”,那是典型的移民。宋代以來外族入侵,逃避戰(zhàn)禍,輾轉(zhuǎn)遷移來到江西鄱陽湖。而桐城人復(fù)旦大學(xué)歷史系教授葛劍雄親自來江西考察,撰文《江西何來“瓦屑壩”》,“瓦屑壩”本地人竟不知瓦屑壩這一名稱。瘟疫、天災(zāi)、政府開發(fā)是規(guī)模移民,政治迫害、宗族勢力斗爭、土地、山場、河流乃至祖宗墓地也會引發(fā)紛爭乃至械斗,勢弱一方不得己流亡遷徙遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),這是局部移民。
我們常說“樹碑立傳”。樹碑在墳頭,為的是讓后人記住祖先。但是據(jù)說有一個祖碑上少寫一個胞弟,結(jié)果兄弟反目,打斷一塊碑,豎兩塊碑!立傳在族譜,也有同宗為立傳意見不一致,分道揚鑣另起爐灶。甚至賭氣不修譜的。
所以,修譜是“敬宗收族”,不是搞歷史考證。世序出現(xiàn)錯誤是絕對的,不錯是相對的。這責(zé)任在歷史,不在我們編排世序的祖宗。我們無法正本清源,也無須糾纏歷史。
我們應(yīng)該有一種開放的心態(tài),用歷史的眼光科學(xué)地看待前人的成果,體諒前輩的苦心,尊重前人的心血。“百花齊放”“百家爭鳴”,團(tuán)結(jié)一致向前看。
世序由前人寫定,歷史由我們創(chuàng)造。有些倒是我們應(yīng)該爭取的,——我們這一代有多少專家學(xué)者,有多少作家詩人,有多少大款富商,有多少領(lǐng)導(dǎo)干部。
這才是真正的光宗耀祖!
(2008.8.21)(2010.9.9)(2016.6.8.高考)

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一路走來,真的很不容易啊!先不言其它吧,真的很佩服石老先生的這種干勁與毅力!
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
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發(fā)表于 2016-6-8 20:26:30|來自:中國安徽安慶 | 只看該作者 | 來自安徽
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一路走來,真的很不容易��!先不言其它吧,真的很佩服石老先生的這種干勁與毅力!

啊啊,打發(fā)時間玩玩呢,謝謝!
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