《卒子走遍安慶》萬集長篇旅行專輯

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湘軍師山古遺址——卒子走遍安慶

湘軍師山古遺址

第1049篇

過河卒子 QQ號：82009314、微信號：QQ82009314（微信公眾號“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

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卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市五橫鄉(xiāng)的師山，曾在一百多年前湘軍在太平天國時(shí)期的要塞，今天卒子向大家介紹這里。

湘軍師山遺址位于安慶市五橫鄉(xiāng)白林村師山組的師山，此處遺址是太平天國時(shí)期，安慶城周邊修筑的重要的軍事要塞。師山遺址東西長約十多公里，南北寬約十公里，東、西、南三面均有進(jìn)山口，居高臨下，十分險(xiǎn)要。

1853年(清咸豐三年）太平天國定都天京（南京）后,在海拔300多米的師山山巒上,用當(dāng)?shù)貓?jiān)硬的麻石,修筑成壁壘森嚴(yán)的駐防地，成為安慶外圍的重要軍事要塞，作為太平天國的戰(zhàn)略要地控制著安慶通桐城、大龍山鎮(zhèn)的重要通道，防守入侵之?dāng)场?/font>

以下卒子簡單介紹一下湘軍。湘軍是晚清時(shí)對湖南地方軍隊(duì)的稱呼，或稱湘勇。太平天國運(yùn)動(dòng)興起后，清朝正規(guī)軍無法抵御，不得不利用地方武裝，湘軍就是在這時(shí)發(fā)展起來的。1852年，太平軍出廣西，進(jìn)湘鄂，所向披靡，清廷深感綠營和八旗兵已不足用，便飭令各省舉辦團(tuán)練，以助“攻剿”。1853年1月21日，因母喪回湖南湘鄉(xiāng)守制的禮部右侍郎曾國藩奉命幫同湖南巡撫張亮基督辦湖南團(tuán)練。曾國藩組建一種新的軍隊(duì)，這就是“湘軍”（也稱“湘勇”）。

湘軍大體上仿照明朝戚繼光的營制，以營為基本單位，直接受“大帥”統(tǒng)轄（后增設(shè)統(tǒng)領(lǐng)，各統(tǒng)率若干營）。每營編營官一、哨官四、勇丁五百人，另配長夫一百八十人，合計(jì)每營六百八十五人。湘軍水師籌組的時(shí)間略晚于陸師，安慶有水師營就是此時(shí)設(shè)立的。湘軍還設(shè)有營務(wù)處和糧臺(tái)，分別管理全軍的軍務(wù)與后勤。

湘軍師山遺址位于安慶市五橫鄉(xiāng)白林村師山組的師山山頂至山腰處。從山腰筑于絕壁之寂，可以俯瞰全領(lǐng)域。湘軍師山遺址在山頂設(shè)炮臺(tái)，炮臺(tái)堅(jiān)固。上下呼應(yīng)，易守難攻。湘軍師山駐防地采用當(dāng)?shù)貓?jiān)硬的麻石修筑成壁壘森嚴(yán)的坑道戰(zhàn)城、地堡等軍事要塞，作為太平天國的戰(zhàn)略要地控制著安慶的五橫鄉(xiāng)廣袤的土地。

安徽布政使劉連捷，巡撫銜李續(xù)賓、安徽巡撫李續(xù)宜都是湘軍中堅(jiān)力量。投身湘勇者眾，屢立戰(zhàn)功揚(yáng)名立萬而經(jīng)朝廷拔擢幾十人至高位，似不足為奇。劉姓湘軍名將，以劉騰鴻及劉騰鶴兄弟從軍最早，以騰鴻騰鶴之死事最為壯烈。二人入羅澤南軍后，騰鴻領(lǐng)湘后營，樹劉字黑旗。咸豐七年七月，率軍攻江西瑞州北城，親督戰(zhàn)，中槍。為鼓士氣，翌日強(qiáng)忍傷痛，帶創(chuàng)督戰(zhàn)，城將下時(shí)，忽中炮，臨終囑騰鶴曰：“城不下，無殮我！”鴻卒，生年三十有八。將士無不涕泣。群情激奮，騰鶴及連捷率隊(duì)奮力攻堅(jiān)，當(dāng)下北城。帝感其勇，賜恤典加等，依道員例厚葬，予騎都尉世職，于瑞州建祠紀(jì)念。騰鴻死后，騰鶴代統(tǒng)其營，收峽江，克吉安。越二年，于浙江建德風(fēng)云嶺為太平軍所圍，孤軍奮戰(zhàn)至死，年僅二十八歲。帝以道員例賜恤，予騎都尉世職，附祀騰鴻之祠。

湘軍作戰(zhàn)，每到一地，必先深溝高壘，嚴(yán)密布防，然后再思作戰(zhàn)。而且一般都堅(jiān)守營盤，決少主動(dòng)出擊。甚至進(jìn)攻的時(shí)候也盡可能反客為主，讓對方來采取攻勢。比如進(jìn)攻安慶、九江等地湘軍都采用扎營壘、掘長壕圍困的戰(zhàn)術(shù)。先斷絕城池與外界的交通，待其因缺糧少食戰(zhàn)力低下時(shí)再一舉攻克。甚至野戰(zhàn)時(shí)也采用這種方法，安慶戰(zhàn)役時(shí)，鮑超等人圍攻太平軍精銳，曾、胡等人多次叮囑他們要在太平軍營壘四周扎營，然后堅(jiān)守不出，斷其糧汲之道，日久太平軍自潰。果不其然，不出十日，太平軍因?yàn)槿彼鴿。瑑扇f余悍勇的精銳部隊(duì)幾乎全軍覆沒。

值得一提的是，這種“防守反擊”的戰(zhàn)術(shù)竟然是太平軍最先采用的。在天平天國初期就喜歡憑壘據(jù)守，使塞尚阿等清軍將領(lǐng)吃盡了苦頭，后來的陳玉成也最擅長“反客為主”，以至曾胡等人多次叮囑屬下與之作戰(zhàn)時(shí)要防止墮入起圈套。但是太平軍卻不能總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，使之規(guī)范化、制度化、理論化；而這個(gè)工作確是曾公來完成的，并且以“其人之道還其人之身”。

為什么湘軍能夠在安慶取得巨大成果，主要是湘軍利用了扎營行軍這種穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式。湘軍的“防守反擊”的戰(zhàn)術(shù)決定了他們對扎營特別重視，有著詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定。湘軍每到一地，哪怕只宿一夜，必然深溝高壘，嚴(yán)密布防，營壘未成不得休息、吃飯。要起一丈高、半丈寬的墻子，上有女兒墻供放槍的士兵掩蔽，墻外密植鹿砦防止攀爬，鹿砦外面再掘深壕，可以說是相當(dāng)嚴(yán)密的配系。

湘軍每次行軍，必以精銳為前衛(wèi)、后衛(wèi)，中間是長夫、輜重。并且派遣斥候巡查四周，避免中伏。加上早上要花兩個(gè)小時(shí)拔營，天黑前要花兩小時(shí)以上的時(shí)間扎營，所以一天之中最多只能行軍六個(gè)來小時(shí)，而且各營要互相支援，不得冒進(jìn)，一日行程也就三十余里。機(jī)動(dòng)性是非常差的，但是決少中伏或被偷襲。看看《孫子兵法》中“行道百里蹶上將”那段，對徒步行軍來說三十里是正常的行程。不過后來湘軍控制長江以后經(jīng)常采用舟船機(jī)動(dòng)，改善了一下機(jī)動(dòng)性。太平軍北伐援軍的覆滅和幼天王被擒都是因?yàn)樾熊娭兄凰抟灰苟鴽]有布防，被清軍偷襲所致。可見湘軍行軍之法雖慢，但是卻是極為牢靠安全的。

湘軍為什么會(huì)選擇五橫鄉(xiāng)的師山為要塞的駐防地。主要是湘軍通過看地形，因?yàn)橐獣r(shí)常采取守勢，占據(jù)有利地形就顯得非常重要了。曾國荃非常反對在地圖上紙上談兵，他主張要實(shí)地考察地形，選擇有利地勢來作戰(zhàn)。

湘軍扎營，一定要選擇靠近水源的地方，以免被斷絕汲道。在這個(gè)條件下如果能夠有高陽之處更好，切忌扎營于低洼潮濕的地方。曾國荃還主張看地形時(shí)不要帶太多人馬，人多目標(biāo)大，倘若太平軍見到發(fā)兵來攻，戰(zhàn)則容易折大將，走則要墮士氣。所以帶三五隨從，輕裝簡行即可。湘軍這種重視實(shí)際的作風(fēng)比起當(dāng)時(shí)其他清軍要高明很多。

（本篇完）

2016-09-12

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嚴(yán)宗釜墓——卒子走遍安慶

嚴(yán)宗釜墓

——安慶嚴(yán)氏十七世祖墓

第1050篇

過河卒子 QQ號：82009314、微信號：QQ82009314（微信公眾號“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

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卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市羅嶺鎮(zhèn)的菜子湖畔，有一個(gè)民國期間的嚴(yán)氏十七世祖墓，今天卒子向大家介紹這里。

嚴(yán)鳳英（1930～1968）安徽安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)黃梅村人，中共黨員，歷任安徽安慶市黃梅戲?qū)W院名譽(yù)院長、中國文聯(lián)三屆委員、四屆全國政協(xié)委員。文革時(shí)遭迫害致死。在嚴(yán)鳳英23年的藝術(shù)實(shí)踐中，她先后主演了《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》、《鬧花燈》、《牛郎織女》、《紅色宣傳員》、《江姐》等近50個(gè)大小劇目，她的表演藝術(shù)水平也不斷騰躍，既形成了獨(dú)自的風(fēng)格特色，又代表著當(dāng)時(shí)黃梅戲表演藝術(shù)的最高水平，并對劇種風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響作用。她的唱腔圓潤明快，表演質(zhì)樸細(xì)膩，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等之長，融會(huì)貫通，自成一家，世稱嚴(yán)派，為中國黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

嚴(yán)鳳英短短的一生38年。嚴(yán)鳳英一生共自殺過三次，吞金、上吊、服安眠藥。前兩次發(fā)生在解放前，原因是不堪凌辱，但均被搶救脫險(xiǎn)；但是在“文革”中，她死成了。很慘，說來令人發(fā)指�！拔母铩敝�，嚴(yán)鳳英被指控為“文藝黑線人物”、“宣傳封、資、修的美女蛇”，并被誣蔑為國民黨潛伏特務(wù)，屢遭批斗。1968年4月7日夜，嚴(yán)鳳英自殺身亡。但事情還沒有完，因?yàn)榛钪膰?yán)鳳英“罪孽深重”，遺體也不可能清白無辜，必須剝光衣服開膛破肚，查查體內(nèi)是否藏著什么特務(wù)工具，例如收發(fā)報(bào)機(jī)等。于是，嚴(yán)鳳英的尸體被慘無人道地割開喉嚨，挖出內(nèi)臟，劈到恥骨，結(jié)果只查到了一百多粒安眠藥片……一個(gè)感恩“舊社會(huì)把我當(dāng)成草，新社會(huì)把我當(dāng)作寶”，為之把自己一生獻(xiàn)給祖國黃梅戲事業(yè)的藝術(shù)大師，最終的結(jié)局竟是如此蒙冤蒙羞。即使過去了將近半個(gè)世紀(jì)，作為一名安慶人依然難以平息心中的憤慨！1978年5月23日，中共安徽省委宣布為嚴(yán)鳳英平反昭雪，同年8月21日省文化局舉行了嚴(yán)鳳英骨灰安放儀式。

　　嚴(yán)派是黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英創(chuàng)立的黃梅戲旦角藝術(shù)流派。嚴(yán)鳳英的唱腔圓潤明快，表演質(zhì)樸細(xì)膩，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等之長，融會(huì)貫通，自成一家，世稱嚴(yán)派。嚴(yán)風(fēng)英的唱腔亮麗沙甜，委婉動(dòng)聽，韻昧濃郁，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等唱腔之長，將它們?nèi)跁?huì)貫通，自成一家，譽(yù)為嚴(yán)派，廣為流傳，并被后人作為“精品”唱。她是公認(rèn)的黃梅戲一代宗師。嚴(yán)鳳英出身寒微，身世較為復(fù)雜，可以說是爺爺奶奶各一方，爹是爹來娘是娘。坊間有多種說法。當(dāng)然，坊間傳言既無需任何證據(jù)，又無需負(fù)任何責(zé)任。卒子曾閱讀了一些相關(guān)資料，最權(quán)威的文字記載，莫過于嚴(yán)鳳英丈夫、王冠亞先生寫的《嚴(yán)鳳英》傳記。王冠亞在《嚴(yán)鳳英》傳記中這樣寫道：“（嚴(yán)鳳英的奶奶）是從外鄉(xiāng)逃荒來的苦命人。十六七歲嫁了個(gè)男人，雖然大她五六歲，男耕女織也還恩愛。誰知一場大水眨眼功夫就把幾個(gè)冬春辛勤創(chuàng)建起來的田壟茅舍沖了個(gè)精光。丈夫象塞楔子似地把她塞上一條逃命的破船，船兒載著女人和孩子的哭號聲，被滾滾白浪推遠(yuǎn)了。男人們泡在水里，水沒及膝蓋，水沒及胸脯，他們爬上房頂，扒上樹梢，慢慢也看不見了�！�

嚴(yán)鳳英的爺爺，叫嚴(yán)啟純，是原桐城東鄉(xiāng)，現(xiàn)在羅嶺鎮(zhèn)羅家?guī)X人，也就是今安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)黃梅村人。按王冠亞先生的說法，嚴(yán)鳳英先祖是朱洪武和陳友諒打仗的那年月逃難到的羅家?guī)X，然后發(fā)的這一支。在查閱相關(guān)的資料時(shí)，卒子發(fā)現(xiàn)一種較為特別的現(xiàn)象，這就是黃梅村人多為手工藝人，像嚴(yán)啟純就做木匠，嚴(yán)鳳英的師傅嚴(yán)云高，以唱戲?yàn)闃I(yè)，這里找到的嚴(yán)宗釜就是十七世祖，也是與嚴(yán)氏的世親，他們是流落到安徽桐城羅家?guī)X這地方逃荒災(zāi)民。卒子走訪到羅嶺鎮(zhèn)黃梅村除了拜訪嚴(yán)鳳英故居外，這樣卒于民國二十四年（1935年）的嚴(yán)宗釜墓，也要去看一看。等考證羅家?guī)X的黃梅戲小調(diào)班底的師傅們，也就更深層次了解了安慶的地方文化。

（本篇完）

2016-09-11

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妙山古楓與羅嶺古樸——卒子走遍安慶

妙山古楓與羅嶺古樸

——安慶古樹

第1051篇

過河卒子 QQ號：82009314、微信號：QQ82009314（微信公眾號“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

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卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市羅嶺鎮(zhèn)的菜子湖畔的妙山村和羅嶺村，有為數(shù)不多的古樹，今天卒子向大家介紹這里有代表性的兩棵，一棵是古楓樹，一棵是古樸樹。

羅嶺鎮(zhèn)位于安慶市宜秀區(qū)，東與樅陽縣，西與懷寧縣，北與桐城市，南與楊橋鎮(zhèn)接壤。羅嶺鎮(zhèn)是安慶市古鎮(zhèn)。既然是古鎮(zhèn)，自然有古村落、古橋、古樹，今天就介紹兩棵古樹。妙山村中，孤零零地矗立著一棵神奇的古楓樹。這棵古楓樹實(shí)在是太高大了，從卒子目測最少在一百五十年至二百年間。為國家三級古樹，居然沒有掛牌保護(hù)。

初夏之時(shí)，卒子一個(gè)人騎著摩托車來到這里，看到鋪天蓋地的枝枝丫丫堆滿了密密匝匝的闊大的綠葉。即使在正午的時(shí)候，樹腳下足有一畝多地的陰涼地帶，不漏一絲兒陽光。抬頭往上望，頭頂上就是一座茂密的森林。樹上有一種叫“洋辣子”的蟲，青草色，卒子最怕這種粘在皮膚痛半月的小動(dòng)物。

閑時(shí)，與一位村民聊天，村民說這棵古楓樹，是他們祖上當(dāng)著神樹來供養(yǎng)的。1958年大煉鋼鐵的時(shí)候，有人想砍倒古楓樹來煉鋼鐵，當(dāng)斧頭劈向樹干時(shí)，火星四濺，瞠目結(jié)舌的伐木者，驚慌地丟下了斧頭。在鄉(xiāng)村，幾乎每一個(gè)古村落都有一棵古樹，它記載著村莊的歷史，見證了村莊的滄桑，“古樹是村莊的魂”，可能就是這個(gè)意思。沒有古樹的村莊，就如同沒有家譜的家族。這種缺憾，其實(shí)就是缺失厚重，是很難讓人肅然起敬的。

與妙山村不遠(yuǎn)的羅嶺村，隱匿在小龍山與菜子湖間，這個(gè)村已經(jīng)有五六百年的歷史了。據(jù)有關(guān)資料記載，元末明初，羅氏家族遷徙至此，世代繁衍生息，從初時(shí)的二、三十人，發(fā)展到現(xiàn)在上數(shù)百人口的龐大家族。

進(jìn)村不久，有一棵大樸樹，樹下有水泥圍起來的圍子，古樹立在輕霧繚繞的古村落之中。

　　古村落最早由多幢古建筑和門樓連貫起來。還鋪有一條麻石鋪設(shè)的道路。麻石路兩旁建了數(shù)十間錯(cuò)落有致的單層磚瓦房屋，古村落的規(guī)模日漸壯大。

走出古村落，路的兩邊是一片片青綠的稻田，還有一條清澈溪流。

羅嶺村位置偏僻，過去與外界的交往不頻繁。至今已有五百多年歷史了。這棵巨大的古樸樹格外引人矚目。樹高三十多米，樹徑將近四五個(gè)人連手才能環(huán)繞。這是羅嶺村其中一棵古樸樹，樹齡約二三百多年，遺憾的是仍然沒有掛牌保護(hù)。

（本篇完）

2016-09-13

安慶原系移民地、祖上遷自瓦屑壩——卒子走遍安慶

安慶原系移民地、祖上遷自瓦屑壩

——揭開江西省鄱陽縣蓮湖鄉(xiāng)瓦屑壩的神秘

第1068篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。安慶人來源于哪里？為什么安慶人死后要留置地上三年？為什么安慶人講的話卻不是本土方言？為什么安慶只有六個(gè)縣形成獨(dú)立的語系和風(fēng)俗習(xí)慣？帶著好奇與渴望，2016年國慶期間，卒子來到這片臨江臨湖的古老渡口，并向大家介紹這里。

瓦屑壩本是鄱陽湖畔的一個(gè)古老渡口，是明朝初期移民的集散中心，明朝官府將被安排移民的對象聚集到瓦屑壩一帶湖邊，然后上船遣送到安慶府等目的地。隨著時(shí)間的推移，移民后代隨著傳說的遞減，逐漸淡忘了具體祖居地，將記憶的思路定格于“瓦屑壩”，似乎“瓦屑壩”成了原居地，這是一種思鄉(xiāng)情結(jié)的歸宿，實(shí)際上來自安慶潛山縣、懷寧縣、桐城縣、望江縣、岳西縣、宿松縣和太湖縣皆是由瓦屑壩移民的江西饒州一帶的居民，他們多半是鐃州府和九江兩府各縣。

瓦屑壩位于今江西省鄱陽縣蓮湖鄉(xiāng)的一個(gè)自然村，現(xiàn)在又被稱為瓦雪壩、瓦燮嶺等。這里既是古渡口，同時(shí)又是古陶遺址，湖邊今存有大量的瓦屑，瓦屑壩就此得名�！氨庇写笥軜洌嫌型咝級��！边@里是中國八大移民圣地之一。據(jù)北寧樂史所著《太平寰宇記》在“鄱陽縣”下載：“蓮荷山在縣西四十里彭蠡湖中，望如荷葉浮水面”。此山即今之蓮湖鄉(xiāng)（蓮荷諧音稱蓮湖），明代稱立德鄉(xiāng)。

1368年，朱元璋建立了大明王朝。為了治理國家，朱元璋制定和頒布了一系列恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展的措施。這其中最重要的一條，就是對因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒逃離，人口銳減的地區(qū)進(jìn)行大移民。六百余年前，饒州三十萬移民從鄱陽縣蓮湖鄉(xiāng)瓦屑壩出發(fā)遷涉到湖北、安徽等地，蓮湖鄉(xiāng)瓦屑壩成為明朝初期全國兩大移民集散地之一。那時(shí)大量移民從江西美麗的鄱陽湖畔一個(gè)叫瓦屑壩的地方遷移到安徽、湖北、河南等地，其中以安慶府為最。

瓦屑壩，在很多族譜中有"江西瓦屑壩"、"鄱陽瓦屑壩"、"鄱陽桃花渡瓦屑壩"、"瓦屑壩葉家村金雞嶺"等不同的寫法。還由于行政區(qū)劃的因素，有"江南路豫章瓦屑壩"、"饒郡瓦西壩"、"江西饒州瓦西壩"、"饒州府瓦西壩"、"江右瓦西壩"等多種提法。"江右"就是"江西"。據(jù)魏僖所著的《日錄雜說》上記載："江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右。"歷史上有"江右王門學(xué)派"、"江右詩派"、"江右商幫"等流派。由于口耳相傳，"瓦屑壩"的"屑"字在寫法上千差萬別：如瓦西壩、瓦砌壩、瓦基壩、瓦家壩、瓦集壩、瓦渣壩等。瓦礫在今鄱陽方言中仍讀作"瓦屑"、"瓦嘰仂"。其實(shí)，"西"、"屑"讀音接近。瓦集壩、瓦砌壩、瓦基壩、瓦渣壩等，都是"瓦屑壩"的錯(cuò)讀錯(cuò)寫。有意思的是，還有寫成"挖心壩"的，說當(dāng)年官方逼著大家移民，如果不走就要被"挖心"。現(xiàn)存安慶市圖書館有桐城族譜63部，其中20%家庭始祖來自江西鄱陽湖瓦屑壩。

元末明初，江西二百余萬移民，其中饒州府百余萬移民均從瓦屑壩乘船出發(fā)，經(jīng)鄱陽湖到長江，然后到達(dá)安慶府及其他地方。瓦屑壩見證了中國歷史上大移民壯麗的情景，也目睹了移民們激烈抗?fàn)幍谋瘔褕雒�。卒子此次來到瓦屑壩，�?shí)地去了解一下移民的根，了解一下安慶人的祖先是怎樣在這片戰(zhàn)亂中遷徙，他們被迫遷到一片生靈涂炭、土地荒蕪的安慶各地，被迫遷到大別山一帶，這種自然環(huán)境，使得靠騎兵侵?jǐn)_中原的北方游牧民族不能侵害。

江淮大地處于中國南北相交之地，在分裂時(shí)期往往淪為戰(zhàn)場。1127年金滅北宋后，江淮之間既是金軍南侵的必經(jīng)之地，又是靠近宋金對峙的前沿，原有人口或隨南遷洪流而走，或在戰(zhàn)亂中死亡，留下的人數(shù)有限，新遷入的更少。安慶府所屬的淮南西路，在整個(gè)南宋都是人口最稀少的地區(qū)之一，以至在元朝數(shù)十年間也沒有恢復(fù)元?dú)�。元朝末年，江淮和長江中游反元起義風(fēng)起云涌，此起彼伏。安慶一帶戰(zhàn)略地位重要，是不同的起義軍和元軍爭奪的焦點(diǎn)，殘酷的爭奪戰(zhàn)持續(xù)多年。元至正十一年(1351)八月，彭瑩玉、鄒普勝、徐壽輝等在湖北蘄州、黃州一帶起義，次年徐壽輝就率部沿江而下，圍安慶城，攻下周圍各縣，并繼續(xù)東下。十一月，徐壽輝大舉攻安慶城，無功而返。至正十五年，徐壽輝勢力復(fù)振，攻占湖北沿江府縣，安慶府又受戰(zhàn)禍波及。次年，余闕被元朝任命為江淮行省參政，駐守安慶，徐壽輝部將趙普勝攻安慶失利。至正十七年，朱元璋部四出擴(kuò)展，擊敗趙普勝和元軍，占據(jù)江南的池州(今貴池地區(qū))，逼近安慶。陳友諒與趙普勝率軍包圍安慶。至正十八年，陳、趙軍攻克安慶，余闕自殺。四月，趙普勝奪取朱元璋占據(jù)的池州府。至正十九年，朱元璋軍西進(jìn)，與陳友諒軍激戰(zhàn)，四月收復(fù)池州，九月破潛山，十月攻安慶不克。二十年，陳友諒殺徐壽輝后稱漢帝，率水軍東下攻朱元璋的基地建康(今南京)，大敗而歸，朱元璋軍乘勢攻下安慶。二十一年七月，陳友諒將張定邊攻陷安慶。八月，朱元璋親率徐達(dá)、常遇春西征，收復(fù)安慶。但江西、湖北大多還是陳友諒屬地，安慶以北也非朱元璋所有，安慶一帶并未脫離戰(zhàn)禍，直到至正二十四年(1364)朱元璋徹底消滅陳友諒余部后才恢復(fù)安寧。十幾年間，安慶多次易幟，在舊政權(quán)維持無望、新政權(quán)統(tǒng)一尚未來臨之時(shí)，爭奪的各方都不會(huì)顧及百姓的生命財(cái)產(chǎn)和地方的長遠(yuǎn)利益，殘酷的報(bào)復(fù)和仇殺、毀滅性的破壞和掠奪在所難免，安慶及府屬各縣遭受的浩劫可想而知。到朱元璋刀槍入庫、馬放南山時(shí)，安慶府留下的人口已少得可憐，大片土地只能任其荒蕪。

相比之下，相距僅數(shù)百里的江西饒州路（約相當(dāng)今鄱陽、余干、萬年、樂平、德興、景德鎮(zhèn)、浮梁等市縣，元屬江浙行�。┹^少受戰(zhàn)亂影響，依然地少人多。明初政府鼓勵(lì)向江淮和其他人口稀少地區(qū)移民，外來移民開墾的土地不僅能合法登記為私有財(cái)產(chǎn)，還能在一定期限內(nèi)享受賦稅優(yōu)惠。饒州路的大量無地貧民紛紛北遷，當(dāng)?shù)竭_(dá)安慶府屬各縣后，大片宜墾荒地和與家鄉(xiāng)大致相同的自然環(huán)境很快就吸引他們就地定居。江西其他地區(qū)渡江北遷的移民，也被安慶地區(qū)的條件所吸引而就近定居。

清朝康熙年間官居大學(xué)士的張英，是桐城人。他說：“吾桐(城)與潛(山)同郡而接壤，相距百里許。余之先自鄱陽瓦屑壩徙于桐，始祖為貴四公。潛亦同時(shí)同地并來鄱陽，始祖為貴七公，徙居于潛之青山焉。”(康熙《潛山縣志》卷十四)清初宿松人朱書也說：“吾安慶，……神明之奧區(qū)，人物之淵藪也。然元以后至今，皖人非古皖人也，強(qiáng)半徙自江西，其徙自他省會(huì)者錯(cuò)焉，土著才十一二耳”(《杜溪文集》卷三)。根據(jù)族譜記載所作的統(tǒng)計(jì)分析，證明張英和朱書的說法是可信的，張英的祖先張貴四、張貴七正是千千萬萬饒州移民中的成員。有人統(tǒng)計(jì)了桐城縣的63種族譜，其中有20%的家族的始祖來自江西鄱陽瓦屑壩，其余也大多是在元末明初由江西遷來。而元末以前的家族只有兩個(gè)——方氏和姚氏，分別在宋代和元中期遷入。我們對安徽省圖書館、安徽省博物館和安慶市圖書館所藏36種族譜的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：遷自瓦屑壩和鄱陽縣的家族有18個(gè)，占50%；遷自饒州和江西的合計(jì)有26個(gè)，占72%。從遷入的時(shí)間看，除了遷入時(shí)間不詳?shù)?族和明以后遷入的3族外，在29族中有27族是元末明初遷入的，占93%。

宿松縣的情況也是如此。民國《宿松縣志》記載了該縣256個(gè)氏族，除去遷入時(shí)間和原籍不詳?shù)耐�，尚�?13族，其中182族是明中期以前遷入的。在這182族中，遷自江西饒州的有82族，占總數(shù)的45%;在元末明初遷入的有143族，占88%。在元末明初遷入的143族中，遷自江西的有116族，占83%;其中有38族明確記載來自瓦屑壩，31族來自饒州或鄱陽縣，其余來自九江、南昌、南康、吉安或“江西”、“江右”。根據(jù)這樣的推算，在明朝洪武二十四年(1391)安慶府的約42萬人口中，大約有28萬多江西移民，其中約20萬來自饒州，遷自瓦屑壩的有10萬人，占饒州籍移民的一半。六百余年過去了，經(jīng)瓦屑壩移民的子孫已經(jīng)植根在江淮大地，成為安慶人的重要組成部分。

瓦燮今屬蓮湖鄉(xiāng)，離鄱陽縣城鄱陽鎮(zhèn)（即當(dāng)年饒州府治）不過一二十里，處于鄱江三角洲，離鄱陽湖的汊湖大蓮子湖不過十來里，周圍湖泊密布，水路通暢。根據(jù)歷史地理學(xué)家的研究，在宋代鄱陽縣城已逼近鄱陽湖，而鄱陽湖的南部在元明時(shí)期正經(jīng)歷一個(gè)擴(kuò)展期，到清代才逐漸因泥沙淤積而有所縮小。當(dāng)年的瓦屑壩是一個(gè)瀕臨鄱陽湖、靠近鄱江的聚落和水運(yùn)碼頭。瓦屑壩的“壩”應(yīng)該是鄱陽湖邊的一條壩，真正起著護(hù)岸作用的壩，聚落因壩而得名。時(shí)過境遷，由于泥沙淤積，鄱陽湖逐漸遠(yuǎn)離瓦屑壩，壩因不再有存在的意義而湮沒，瓦屑壩這個(gè)聚落名稱也被改稱為瓦屑(燮)。遙想當(dāng)年，饒州府屬各縣的外遷人口沿昌江、樂安河（婺水）及其眾多的支流順流而下，出饒州府城后，在鄱陽湖邊的瓦屑壩集中，然后登舟北上。到達(dá)湖口后，多數(shù)人就近在安慶府屬各縣定居，這就是為什么安慶人多是移民的原因之一，少數(shù)人或溯長江而上，遷入湖廣（今湖北�。蝽橀L江而下，遷往安徽及其他省份。遷入安慶府的不下三十萬饒州人。雖然瓦屑壩只是一個(gè)移民的集散地，對絕大多數(shù)移民來說，還不是他們真正的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的移民多數(shù)沒有文化、沒有資產(chǎn)，更不可能有文字記錄，當(dāng)他們歷盡艱辛在他鄉(xiāng)定居后，留給后代的記憶只是他們的出發(fā)地——瓦屑壩。有些人甚至沒有來得及給子孫留下任何故鄉(xiāng)的信息，他們的后裔就與周圍的移民后裔一樣，以瓦屑壩為故鄉(xiāng)了。

在這聲勢浩大的移民中，移民的具體流向，史書未作詳細(xì)記載，地方志中也只是片言只語，以致數(shù)百年來，移民后裔無法準(zhǔn)確地說出及找到自己的“根”在何處。而家譜、族譜的記載，則成為人們研究移民流向的一個(gè)重要依據(jù)。族譜是后人記載世系及世系中人物的譜籍。撰修者根據(jù)其祖輩的傳說，寫清其姓氏先祖及后人的來龍去脈，標(biāo)明該姓氏祖先的始遷祖地，即所謂“根”。懷寧《吳氏宗譜》載：吳氏堂號“崇讓堂”，“始遷祖吳壽一，原籍江西鄱陽瓦屑壩。元季兵亂，渡江來居懷寧大豐鄉(xiāng)”。卷一總系中明確記載：“壽一公原籍江西饒州鄱陽瓦屑壩。”瓦屑壩移民流向安徽的主要分布在：合肥、鳳陽、肥東、肥西、長豐、桐城、潛山（含岳西縣）、宿松、太湖、安慶、懷寧、池州、貴池、樅陽、青陽、六安、壽縣、黟縣、舒城、滁州、望江、東至、蕪湖、含山、巢湖等地方。

（本篇完）

2016-10-07

皖西南陳氏宗祠——卒子走遍安慶

皖西南陳氏宗祠

——安慶宗祠

第1069篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。皖西南陳氏宗祠，位于安慶某縣的縣城周邊，其中臺(tái)灣的原領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁就是其后裔，卒子今天向大家介紹這里。

皖西南，狹義的皖西南，即安慶市（除桐城市、樅陽縣）。廣義的皖西南，包括安慶市（除桐城市、樅陽縣）和六安市的霍山縣。安慶，古稱舒州，別稱宜城，簡稱“宜”。位于安徽省西南部，長江下游北岸，皖河入江處，安慶素有有“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州”的美譽(yù)。

巍巍陳氏，源遠(yuǎn)流長。江洲義門曾被宋太宗旌表為“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙�！�

周朝初年（公元前1046），武王將伐紂有功的虞閼父分封到宛丘（今河南淮陽），建立陳國。并且將妹妹嫁給了閼父的兒子?jì)倽M，因?yàn)橛蓍懜甘撬吹暮笠�，周武王就讓他在那里奉守帝舜的墳�(zāi)�。媯滿謚號胡公，又稱胡公滿，史稱陳胡公。潁川古郡，在今河南、安徽、山東三省交界處。公元前478年，陳國被楚國所滅，陳國傳承26君，享國644年。胡公滿的子孫以國為姓者曰“陳”，以封號為姓者曰“胡”，胡公滿是陳、胡兩姓共同的得姓始祖。

春秋時(shí)，陳國發(fā)生了政變，媯滿第十代，陳厲公之子陳完逃至齊國，改姓田，稱田完。陳姓因此有了“潁川郡”之郡望。

　秦漢之際，陳氏三十世——陳平，輔佐漢高祖定鼎天下，封曲沃侯，歷任四朝宰相；后裔遷陜西西安府三陽縣，地名瑕邱。陳平六世孫陳湯，拜西域副校尉，奉命出使西域, 計(jì)斬郅支單于，威振方外，賜爵關(guān)內(nèi)候。后裔陳翔，拜征議郎，御史中丞，移居潁川，為潁川開派祖�，F(xiàn)在全國陳姓人口6000余萬，排名第五，在臺(tái)灣省排名第一，其中臺(tái)灣的原領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁就是其后裔。

魏晉時(shí)，陳群裔孫陳泰、陳準(zhǔn)、陳伯聄、陳達(dá)皆為官清廉，名垂青史。陳紀(jì)之子陳群，原為劉備別駕，后歸魏，官至司空，先后受曹操、曹丕托孤。

江州義門聞朝野，宣帝陳頊第六子——宜都王陳叔明，遷居江州德化縣；唐玄宗時(shí)，陳叔明后裔，陳瓖之子陳闊，字伯宣，為司馬遷《史記》作注。

陳伯宣生三子，長子陳隱生陳旺；旺字天相，號野王，唐德宗丁丑進(jìn)士，憲宗敕受丞議郎，授江州牧，知德安事，晚年遷居江西德安縣太平鄉(xiāng)常樂里永清村(今德安縣車轎鄉(xiāng)陳村)，成為江州義門陳氏開山之祖。陳青以后十五代聚族而居，以家長制管理這個(gè)大家庭。每個(gè)家長均在朝中官居要職，對大家庭都有重大貢獻(xiàn)。陳青（820—888），唐朝進(jìn)士，授直云閣大學(xué)士，官朝散大夫，義門第一任家長。

義門陳氏重視文化，耕讀傳家。唐大順元年，陳崇在家鄉(xiāng)德安東佳山中創(chuàng)辦了陳氏“東佳書院”，東佳書院是我國最早的私立書院，比“白鹿洞書院”尚早五十余年。江州義門陳氏集聚一處，前后持續(xù)十五代三百余年，形成了一個(gè)獨(dú)立的小社會(huì)。陳氏族人傳說，當(dāng)初分莊之時(shí)，全家男女老少難舍難分。為了解決這一難題，有人想出了一個(gè)聽天由命的主意：將一鐵鍋懸于梁上，突然割斷繩索，鐵鍋落地跌為108塊，遂分為108個(gè)大莊。

陳氏分莊滿天下。“天下陳氏出江州”。義門陳3978口共分334莊，分布于全國72州（今十七�。�，125縣。當(dāng)時(shí)安慶市分有十一莊：望江華陽莊（宗通，原名希賢）、太湖莊（莊主守通）、樅陽牛洪莊（莊主承大）、宿松一莊（莊主陳公通）、宿松二莊（莊主陳延省）、宿松相承莊（莊主陳希成）、潛山莊（莊主陳才宿）、潛山莊（莊主才達(dá)）、太湖宛溪（莊主公遷）、桐城石河莊（莊主陳希成）、懷寧莊（莊主陳汝心，實(shí)際為留市莊的再次分遷）。岳西現(xiàn)有陳姓9980人，遍布全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。義門陳氏的著名人物：中國近現(xiàn)代史上義門陳氏的著名人物：陳獨(dú)秀、陳立夫、陳果夫，陳云，陳毅、陳誠、陳賡、陳嘉庚、陳丕顯、陳叔通、陳錫聯(lián)、陳永貴等。

（本篇完）

2016-10-08

疊翠亭——卒子走遍安慶

疊翠亭

——安慶石亭

第1070篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶某縣的天柱山，有一處供游人中途休息的小石亭，卒子今天向大家介紹這里。

《疊翠亭》取自北宋詩人王安石的詩句，煙籠遠(yuǎn)浦迷芳草，日照澄湖浸碧峰。幸有清樽堪酩酊，忍陪良友不從容。疊翠亭位于天柱山東關(guān)千丈崖上，這一帶大小瀑布層層疊疊。這里負(fù)氧離子最高，是游客休閑養(yǎng)生的好地方。

春秋時(shí)這里為皖國封地，山名皖山，水名皖水，所以又被稱為安徽的“源頭山”。漢武帝在祭岳時(shí)，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。隋文帝詔廢，隋唐以后，南岳改為衡山，天柱山被列為國內(nèi)五大鎮(zhèn)山之“中鎮(zhèn)”。其余四鎮(zhèn)是：北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山(在遼寧)、東鎮(zhèn)沂山(在山東省中部)、西鎮(zhèn)吳山(在陜西省隴縣)、南鎮(zhèn)會(huì)稽山(在浙江省紹興)。

天柱山位于安徽省境內(nèi)，自古有南岳之稱，著名詩人白居易曾這樣描述天柱山“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”由此詩句，可見天柱山的雄偉氣魄。

天柱山核心景區(qū)面積是102.7平方公里，分為八大景區(qū)，其中最精華的游線是“五關(guān)”：東關(guān)雄西關(guān)秀（疊翠亭也就位于東關(guān)的峽谷中），南關(guān)神秘北關(guān)幽，總關(guān)險(xiǎn)阻愁猿猴。

天柱山傳統(tǒng)的五關(guān)游線主要是沿襲南宋末年劉源扎寨抗元時(shí)的行軍路線鋪設(shè)，游線多因行軍隱蔽，在山谷中穿行，山道險(xiǎn)阻，視眼不開闊。

在天柱山新游線供游人休息和觀景的亭臺(tái)有幾處，他們分別是牛馬城邊的振衣崗觀景臺(tái)、神秘谷口的高隱亭、天柱峰前的天庭、仙人洞邊的卜居亭、蓮光峰前的芙蓉亭和剛剛興建成功的迎真峰處一座未命名休息觀景亭，還有一座就是位于東關(guān)的疊翠亭。

從疊翠亭上看對面，兩山之間長長的階梯，那就是我們即將要翻越的千丈崖。要先下到山谷，再登上山頂，路線呈V字形，上下各有千米。是游人不錯(cuò)的選擇路線。

（本篇完）

2016-10-09

過河卒_dQ3p3

虎跑泉——卒子走遍安慶

虎跑泉

——安慶山泉

第1071篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶某縣的山坡處，有一處從山澗流下的小溪，卒子今天向大家介紹這里。

虎跑泉？對，就是安慶的虎跑泉。關(guān)于它的來歷，不詳。

相傳，唐朝元和十四年（819）高僧寰中（亦名性空）來此，喜歡這里風(fēng)景靈秀，便住了下來。后來。因?yàn)楦浇鼪]有水源，他準(zhǔn)備遷往別處，一夜忽然夢見神人告訴他說：“南岳有一童子泉，當(dāng)遣二虎將其搬到這里來�！钡诙�，他果然看見二虎跑（刨）地作地穴，清澈的泉水隨即涌出，故名為虎跑泉。當(dāng)然此虎跑泉是否是安慶的這處虎跑泉當(dāng)然不是一回事。

虎跑泉，在原安慶市某縣的一側(cè)院附近�；⑴苤�，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，后來因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來，日間果見兩虎跑翠巖做穴，石壁涌出泉水，虎跑夢泉由此得名。

這虎跑泉是從青山峽谷后斷層陡壁砂巖流出，是一條小溪，清澈明凈的山溪水從山腰流過，一側(cè)的石壁刻著"虎跑泉"三個(gè)大字，但此人筆法蒼勁，功力深厚。泉前有一方池，四周為亂石，池中疊置山石，傍以蒼松，間以花卉，宛若盆景。游人在此，坐石可以品泉，憑欄可以觀花，怡情悅性，雅興倍增。

虎跑泉原就是一處流水，被人為刻有三個(gè)大字之后，但有了新有傳說。

游人過了這條小溪，一股清清涼涼的泉水，正汩汩地流下來。這虎跑泉的山泉水，泡上一杯的茶葉，味道香醇，是茶中的上品。

（本篇完）

2016-10-10

過河卒_dQ3p3

“翠島流金”獨(dú)老人石——卒子走遍安慶

“翠島流金”獨(dú)老人石

——安慶風(fēng)景

第1072篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市大龍山鎮(zhèn)龍山寺在大龍山主脈西麓大龍山鎮(zhèn)百華村境內(nèi)，大龍山秀嶂疊峙，重巒層出，素有“安慶翡翠”之稱。山勢自西向東起伏綿亙，山體雄偉，山形逶迤，遠(yuǎn)望蜿蜒似龍，因而得名龍山。卒子今天向大家介紹這里的一處名為“翠島流金”獨(dú)老人石。

大龍山南北各有一座龍山，這樣安慶市就有兩龍山，于是按面積將南面龍山稱“大龍山”，北面龍山稱“小龍山”，但不知道何時(shí)小龍山又改名巨石山。大龍山素有“獨(dú)不類他山”之美譽(yù)，故歷代名人墨客到此游覽題詠，使之人文自然融為一體，成為皖省旅游佳境。

大龍山四面環(huán)水，東依石塘湖，南臨長江，西接石門湖，北靠菜子湖。其間有“龍山曉黛”、“螺島晨曦”、“石塘夜月”、“平湖垂綸”、“烏龍吸水”、“翠島流金”（今天卒子介紹的就是此景此處）、“船頭觀日”、“打杵上天堂”等自然景點(diǎn)；有龍山寺、觀音寺、中方寺、圓照庵、海潮庵等人文勝地。這里喬灌兼茂，花草并繁，有長松綠柳、秀竹丹楓等針、闊葉喬木。

龍王廟得天獨(dú)厚，盤踞龍山之首，匯集龍山精髓。周邊景致極盡靈秀，四季風(fēng)光美不勝收。春季繁花似錦，漫山飄香；夏天峰巒滴翠，泉瀑歡鳴；秋時(shí)滿山紅遍，層林盡染；冬日銀裝素裹，晶瑩剔透。龍山寺歷史悠久、人文蔚跂，風(fēng)景秀麗。

元順帝至正九年（1363）受封為起義軍吳王的朱元璋戰(zhàn)敗藏于大龍山一座破廟避難，危急關(guān)頭許以得脫，擴(kuò)修此廟。朱元璋僥幸逃脫一劫，并在此后的戰(zhàn)爭中節(jié)節(jié)勝利，最終奪取天下，在南京建立大明政權(quán)，是為明太祖。太祖登基后，第一件事就是擴(kuò)建大龍山龍王廟，敕封此廟神為“天井順濟(jì)龍王”，大加賞賜。

大龍山自然資源豐富多彩，人文景觀亦獨(dú)具特色，山幽、溪秀、潭深、崖隧、石奇、寨險(xiǎn)，清代民居、明代墓群渾然一體，保持著比較原始的自然生態(tài)環(huán)境，猶如一個(gè)"世外桃源"。

獨(dú)老人石位于龍山寺山后的一處群山中，這里群鷹翱翔、尤如一位老人坐在石上打坐，故稱獨(dú)老人石，這里系分水嶺的東北坡，山體頂部尖峰崢嶸，峭壁險(xiǎn)突。這里受重力崩塌而造成懸崖絕壁，高達(dá)百余米，十分險(xiǎn)峻。站立峰頂俯瞰下望，東望龍王寺、龍山寺等，數(shù)十里風(fēng)光盡收眼底，但頓覺目暈頭眩，使人生畏。如向下丟一石頭，則垂直落底，久久聽不到回音。更為奇怪的是如果向下丟草帽，則草帽不僅不往下落，反而飛向天空或落在更高的樹梢上。經(jīng)常有游人在此試驗(yàn)探奇。有的用紙板向下甩，紙板仍然不下落，也被吹上天空或樹梢上。

獨(dú)老人石是一處巨大的大石巖。石巖頂部朝東微突，酷似老人寬闊而睿智的前額，皴裂的巖痕就像老人額上飽經(jīng)滄桑的皺紋；略往下，有兩處凹點(diǎn)，如一雙深邃的眼睛；再往下，巖體邊緣的線條明顯凸出，恰似老人挺直的鼻梁；巖線收尾處，又呈現(xiàn)兩個(gè)圓點(diǎn)，比擬老者的鼻孔則十分形象。

千百萬年的風(fēng)浪侵蝕和沖擊，使大龍山山上的花崗巖巨石不斷崩塌，并研磨成細(xì)沙沉積在平緩的長江，唯獨(dú)石老人這塊堅(jiān)固的石柱殘留下來，乃成今日之形狀。這塊奇石極像一位老人，惟妙惟肖，有機(jī)會(huì)大家到此來游玩。

（本篇完）

2016-10-11

過河卒_dQ3p3

大龍山大龍嶺——卒子走遍安慶

大龍山大龍嶺

——安慶風(fēng)景

第1073篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市大龍山鎮(zhèn)大龍山主脈大龍嶺，相信很多人并不陌生。卒子今天向大家介紹這里。

大龍嶺位于大龍山中北部，為羅嶺鎮(zhèn)、楊橋鎮(zhèn)、五橫鄉(xiāng)和大龍山鎮(zhèn)四面交界為淮河的分水嶺。

大龍嶺山頂多渾圓，東段為大片玄武巖平頂山和花崗巖高臺(tái)地。森林覆蓋率較大，侵蝕輕微。

大龍嶺位于大龍山國家森林公園位于其中，以森林、山岳、奇峰、異石等自然景觀為主，人文景觀為輔，是一個(gè)融游、娛、食、住于一體的郊野型國家森林公園。

大龍嶺地處北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，最高峰海拔693.4米，總面積為40.18平方公里。

分為靈山石樹、日照峰、龍山第一剎、石塘湖、鮑沖湖、洪桂山、龍湫池七個(gè)景點(diǎn)。

大龍山位于安慶市北郊，距市區(qū)十公里，包含原大龍山國有林場及周邊五橫鄉(xiāng)、羅嶺鎮(zhèn)、楊橋鎮(zhèn)等共計(jì)七個(gè)村的部分山場。

東眺杏花村風(fēng)景區(qū)，南鄰獨(dú)秀園景區(qū)，西望孔雀東南飛文化園，北靠嬉子湖景區(qū)。

森林公園東西最長處約9.0公里，南北最寬處約9.6公里，總面積為40.18平方公里。

大龍嶺地處沿江湖泊丘陵區(qū)，具有典型的球狀花崗巖地貌兼湖泊景觀特色。

境內(nèi)有山峰84座，其中600米以上山峰23座，今天卒子向大家介紹的小山頂也是海拔600米以上的小山坡。

最高海拔為693.4米。

大龍嶺屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，雨量充沛，光照充足。

大龍嶺境內(nèi)多溪流，其中3公里以上溪流10余條，主要有烏龍溪、幽龍溪和臥龍溪等。

（本篇完）

2016-10-12

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九華大峽谷——卒子走遍安慶

九華大峽谷

——安慶周邊風(fēng)景

第1074篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市周邊的池州，曾被安慶管理過數(shù)年，八十年代又重新獨(dú)立。卒子今天向大家介紹一處九華山腹地的風(fēng)景區(qū)。

九華大峽谷，位于青陽縣陵陽鎮(zhèn)南陽，也即古時(shí)禮佛九華山南道。這里林茂谷深，適逢雨歇之際，群山云飛，日露還休，空氣清新得讓人身輕如燕。

卒子去年與一群朋友從牌坊門進(jìn)入，步入幽深之地，便是九華大峽谷藏身之深闈。

秋末至深，群山碧透。沿途皆石道，雖不古，也還拙，路邊的枯枝橫豎，古藤彎伏，樸而實(shí)，宛如碑林之中的大篆籀書。鳴泉之側(cè)，虬枝獸木，悄然而出，似游似戲，如立如撲。

古木與巨石相望，樹枝旁逸，溫馨之意傳遞于流泉，回蕩于林谷。還有長藤纏樹，懸掛于空，牽牽掛掛。

無水不成谷。九華大峽谷的水，猶如日光下的影子，隨身而行。水至清，聲至潤。流動(dòng)在綠苔蒼石之間，猶瓊漿玉液，清醇甘醴，如絲竹之韻，琴弦之音；還有王獻(xiàn)之的草書筆走龍蛇的激蕩之氣。

谷無奇不謂大峽谷。大自然本就是人類的先導(dǎo)。瀑布是大峽谷的名片�？嗄咎�，或曰苦妹潭。瀑懸如白練，飛紗傳鼓。潭水如翡翠，流云溢玉。

天造地設(shè)的自然風(fēng)景，秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，數(shù)千年的風(fēng)景相同，但看風(fēng)景的心情永不重復(fù)。現(xiàn)在有些風(fēng)景區(qū)是些自以為聰明的打造，將人的思緒驅(qū)趕到某一個(gè)共同的情結(jié)，于是自由的感覺沒有了，個(gè)性化的感受沒有了，充滿想象的童心不存在了。美，猶如泡沫破裂。

青陽縣九華大峽谷發(fā)源于九華山南麓的菩薩頭山、樓臺(tái)山，溪流河水形成峽谷、深潭、奇石、飛瀑幾十處，號稱“九跌十八灣”。

這里既具有原始生態(tài)林風(fēng)貌，又具有峽谷特征，以水景為勝，苦木潭瀑布?xì)鈩菖c俊秀兼?zhèn)�，景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)密布，有神龍瀑、苦妹潭、浴仙池、長生橋、兔子望月、藏仙洞、九龍護(hù)寶、朝天鏡、石門鎖溪、古一天門等數(shù)十處景點(diǎn)。

整條峽谷海拔高低落差達(dá)數(shù)百米，是整個(gè)九華山范圍內(nèi)生態(tài)景觀環(huán)境最原始、最自然、最幽深的佛教文化大峽谷。

（本篇完）

2016-10-13

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《卒子走遍安慶》萬集長篇旅行專輯

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