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民間藝術(shù)：
宿松處于吳楚文化交匯地帶，鐘靈毓秀，是我國三大劇種之一黃梅戲發(fā)祥地；黃梅戲以其動人婉轉(zhuǎn)的甜潤唱腔，清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息，倍受人們喜愛，歷經(jīng)百年風雨，芳香依舊沁人心脾；構(gòu)成黃梅戲唱腔和劇種基礎(chǔ)的“斷絲弦鑼鼓”（ 以打擊樂為主、間以絲竹音樂伴奏的民間器樂形式，曲牌有30余首，分為打擊樂和絲竹樂間奏的斷絲弦曲牌、鑼鼓曲牌、弦樂曲牌三類）和“文南詞”（ 一種類似歌舞演唱的形式，多為2～4人演出，其典型代表作為1950年代初期佐壩區(qū)虞松巒村文南詞劇團排演的《浪子拋球》）是當?shù)赝辽灵L的兩朵民間藝術(shù)奇葩，至今廣為流傳。
鼓書是流行于全縣廣大地區(qū)的一種單人表演的表演形式，表演者左手持檀板（牙子），右手輕巧鼓錘敲擊一用數(shù)根近米長的竹桿做成的鼓架支撐的一面小扁鼓，說書人在表演過程中，有四句頭或二句頭的清唱，有或長或短的說白段落，說唱中的開頭、中間、末尾均夾以節(jié)奏很強的鼓板打擊聲。燈班?燈會?燈展：民間春節(jié)燈班在全縣較為活躍，燈班的“大件”是龍燈，一般還有舞獅、彩船、挑花籃等，燈班中夾以各色方圓、大小不等的花燈，還有鑼鼓班子和吹奏“的號”者。許嶺、下倉的燈會，佐壩的龍舟會，曉星、趙嶺的獅舞，百余年來深受縣內(nèi)外群眾歡迎。
民間工藝：
根雕是上世紀90年代在宿松興起的一種化腐朽為神奇的造型藝術(shù)，宿松從事根雕創(chuàng)作作品較多且有一定造諧者有周青、洪水先等人；周青，安徽省農(nóng)民書畫研究會會員，現(xiàn)有根雕作品300余件，其根雕《芭蕾》1977年獲解放軍某部建軍50周年美展一等獎， 1992年被聯(lián)合國教科文組織、中國民間文藝家協(xié)會授予“民間根藝美術(shù)家”稱號。
木雕工藝在宿松由來已久，早期作品多為佛像和花板；許嶺鎮(zhèn)高家的木雕佛像曾銷往外省外縣，小孤山啟秀寺有一幀觀音菩薩像是其作品。花板雕刻是宿松頗有歷史淵源的工藝制作，其作品用于床、柜、建筑飾品或構(gòu)件，縣內(nèi)陳漢、涼亭、二郎、隘口、北浴等地均有從事花板雕刻的藝人。紙扎工藝在宿松有相當長的歷史，民間扎制花燈、龍燈、祭品等藝匠較多，特別是扎制的祭祀工藝品，如亭臺屋宇、花鳥人物，栩栩如生。石雕石刻藝術(shù)源遠流長，石雕作品有獅、龍、鳳等，石刻作品以碑刻居多，不僅運用陰陽刻技法雕刻文字，有的還刻有各種圖案，如龍鳳花鳥，人物走獸；程嶺鄉(xiāng)王惠文石雕石刻技藝水平較高，宿松小孤山、太白書臺、彭澤龍宮洞等處都有其作品。盆景制作上世紀80年代開始興起，喜愛盆景并親手制作者漸多，作品有山石盆景、植物盆景、珊瑚盆景、木雕盆景、山石、植物盆景等。竹編工藝上世紀80年代興起，工藝竹編有花缽套、果盤、食品盒、竹制工藝涼席等。
剪紙在宿松民間較為時尚，有繡花鞋、窗花等。民俗鄉(xiāng)風：語言，本縣語言比較復雜，與地理位置有直接關(guān)聯(lián)；宿松話可能受到古文字聲韻的影響，學詩韻，呼平仄，較易入門，但由于尾音重，學普通話、拼音字母和外語，發(fā)音較難準確。如把“來”叫“雷”，“吃晚飯”叫“過夜”，“吸煙”叫“吃煙”，“妻子”叫“堂客”等。
居住，建國前，在封建宗族制度影響下，農(nóng)村崇尚家族群居即同姓同族的人員聚居在一個村落，房屋連在一起，一進多重，暗巷穿通，中有祖堂和大門，宅戶相望，門窗相對。建國后，經(jīng)土地改革，廣大人民的居住條件逐步改善，通戶減少，獨戶增多，一般都是“明三暗五”。近年來，許多村落建起了康居新村，與城里在居住條件上的差異進一步縮小。
衣飾，宿松人民在衣飾方面，素有愛美儉樸的傳統(tǒng)，青春少女，尤愛打扮，入學青年，甚講整潔，新婚夫婦，必穿華麗。舊時的習俗，隨著時代的發(fā)展，已很難看出痕跡。
飲食，本縣居民，向有“一日三餐”、“ 一稀兩干”或“兩稀一干”習慣。惟逢年過節(jié)、婚喪賀吊諸喜事，則盛辦酒席，分海參席、香藎席、木耳席之類，酒菜甚豐，而且席位排次較嚴，禮節(jié)頗多，有里俗遺風。節(jié)日還沿襲舊的飲食傳統(tǒng)，元宵吃湯圓，三月三吃避疫耙，端午吃粽子、飲雄黃酒，中秋吃月餅、糍粑、咬菱角，重陽吃螃蟹、飲菊花酒，臘月初八吃臘八粥，春節(jié)除買魚肉外，還講究做印子粑。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，交流活動頻繁開展，飲食漸有南北風味。
婚姻，婚姻制度在建國前多為封建習俗，婚姻過程一般經(jīng)過托媒說合、父母同意定婚、親家過門、女婿上門、行報日禮、迎親禮、抬嫁妝、新郎新娘拜堂、合巹交杯、謝媒、酬謝賓客、三朝回門等儀式。而新娘坐轎上門，行前要哭嫁，放鞭炮，吹喇叭，敲鑼鼓，熱熱鬧鬧送走。至門前，新婿要迎接，擇福壽兼?zhèn)渲畫D女二人為“牽娘”，扶新婦下轎。新婦以紅帕蒙首，同新郎一起，先入堂拜祖先、天地，夫婦交拜，再入洞房，由新郎揭開紅帕，夫妻并坐喝好順茶，行合巹禮，晚上還撒帳，鬧新房。次日謁舅姑，新婦同舅姑共餐。三日入廚作羹湯，夫妻結(jié)伴回娘家探親，當天返回。民國期間，城鎮(zhèn)大戶人家亦有仿西式結(jié)婚者，其禮節(jié)大有改進。建國后，男女婚姻獲得自由，婚禮一般從簡，但也要經(jīng)過雙方戀愛、上門定親、節(jié)日互相往來、正式迎親結(jié)婚、回門探親等過程。農(nóng)村婚禮較隆重，舊習較多，定婚前要托媒介紹，定婚后，一年三節(jié)要向女家送厚禮，定婚時要加送衣服貴重禮物，結(jié)婚時要加送邊豬壇酒�，F(xiàn)在推行文明新風，移風易俗，許多婚禮習俗并沒有那么繁瑣的細節(jié)。
喪禮，舊時陋習，頗尚迷信，凡老父老母死后，一律要舉行喪葬禮儀，以盡子女孝意。窮人家辦喪事一切從簡，豪富人家則大肆鋪張，從服喪到殯葬，一般要經(jīng)過如下禮節(jié)：斷氣時要抬上門板，燒送路錢；遺體洗澡，穿衣下塌后，在送進棺材；訃告親友，設(shè)置靈堂，子女輪流守孝；至親穿白色孝服，婦女系白裙，親友穿白蓋頭，穿半截白鞋；三日內(nèi)接受親友來吊，入殯封棺；來吊者送軸、挽聯(lián)和錢，有的加送三牲，均要焚香跪拜，孝子在帷內(nèi)跪拜回禮，放鞭炮，奏哀樂助哀；靈柩停放期間，請道士做齋、和尚念經(jīng)，有管燈、做七、收斂、破獄之類迷信項目，目的是為死者超度靈魂，入地獄免罪；出殯前做堂祭，禮生呼禮，哭訴祭文，孝子腰系草繩，腳穿麻鞋，手執(zhí)孝棒，頭披白布蓋頭，隨禮生環(huán)堂祭奠三次，反復上香叩首，哭泣至哀；出殯時鳴鑼開道，燃放鞭炮，沿途丟紙錢；入葬前要請風水先生擇地，定出墓葬的方向和時日，提前掘穴，按時營葬。建國后，這些舊俗和迷信活動基本制止。
節(jié)日，節(jié)日在民間流行的較多，幾乎月月都有，以農(nóng)歷節(jié)候而定。正月初一為元旦，又名春節(jié)，早起開門，放鞭炮，出天方，拜家長，互相祝福。飯后，鄰里造拜，名曰賀年，親友開始往來。是日，不灑掃庭廚，取蓄藏也，見面均講“恭喜發(fā)財”。初七為人日，傍晚鳴鞭炮，如除夕，祝人類長壽。十五為元宵節(jié)，盛行玩龍燈和花燈。二月十五為花朝節(jié)。三月清明日為清明節(jié)，祭祀、緬懷祖先、先烈。四月初八為浴佛節(jié)，五月初五為端午節(jié)，六月初六為天中節(jié)，七月初七為七巧節(jié)、十五為中元節(jié)，八月十五為中秋節(jié)，九月初九為重陽節(jié)，十月十五為小陽春，臘月初八為臘八節(jié)、二十三日送灶神、二十四日過小年、臘月最后一天為除日。建國后，一部分仍保留下來，賦予其新的內(nèi)容和意義，另外還增加了許多公歷上的重要節(jié)日，如三?八、五?一、五?四、六?一、八?一、十?一等，可謂新舊兼顧，推陳出新。
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