一個曲種的形成有賴于各種復雜的因素，諸如自然因素、社會因素、個別人才因素等，并不是一個所謂局部的發(fā)源地能決定的。黃梅戲最初的形式?jīng)]人能確定，當初的采茶歌以及其他的山歌很多地方都有，并不能因為黃梅戲吸收了某個地方的某種因素，就說這種因素是黃梅戲的發(fā)源。如若如此，那發(fā)源地太多了。據(jù)說某地找了很多專家，經(jīng)過種種考證，發(fā)現(xiàn)某地在明代就有戲樓，而且有一個著名的戲曲演唱家（只有黃梅縣的人知道，據(jù)說還以此人物為中心拍了電視劇《大戲黃梅》）。那么我就要問了，諸位專家你們怎么能確定這個戲樓就是黃梅戲樓（而且明時根本就沒有黃梅戲），你們怎么能確定那位戲曲歌唱家唱的就是黃梅戲？結論只有一個，專家們在考證之前已經(jīng)就有了一個黃梅戲發(fā)源于湖北黃梅的結論了。我認為，戲樓乃至歌唱家都只能證明湖北黃梅縣戲曲文化比較繁榮，但不能因此斷定他們那時流行的戲曲就是黃梅戲的前身。我不否認，黃梅戲的形成也許跟黃梅縣有一定的關系，也學也吸收了他們相對古老的戲曲文化，但黃梅戲的形成始終是一個非常復雜的過程。
    另外，黃梅戲的命名，據(jù)說有文獻記載黃梅戲在清末民初的時候被冠在了湖北黃梅縣的“黃梅戲”上，這一點我不否認，但也有很多的文獻記載安慶的黃梅戲、宿松的黃梅戲、小池的黃梅戲等等，所以我認為那時的黃梅戲已經(jīng)成型，不僅分布在湖北黃梅，分布在安慶地區(qū)而且分布在江西九江等地區(qū)，因此你將以上哪個地方的黃梅戲稱之為黃梅戲都無可爭議，它們都是指的同一戲種——黃梅戲。還有更有意思的，因為黃梅縣、黃梅戲都有黃梅二字，很多人就將黃梅戲歸之于黃梅縣，可笑之極！黃梅雨也有黃梅，那黃梅戲也應歸之于黃梅雨了。而且，在廣大安慶地區(qū)以黃梅為地名、事物名、人名的也有很多。若以此，黃梅戲也太淫娃蕩婦了。
    有一個事實是無可爭辯的，就是黃梅戲是在安慶地區(qū)成型壯大的，這一點我不用多論。如今的文化搭臺經(jīng)濟唱戲，主要的還是在經(jīng)濟，文化只是經(jīng)濟的手段，也可以說，只要達到經(jīng)濟的目的，文化是可以扭曲的。于是某些地方官為凸顯自己的政績，不惜花重金聘來所謂專家如此如此考證，無非是要借助于黃梅戲的經(jīng)濟潛能，帶來經(jīng)濟效益。然而這種心態(tài)是很可悲的心態(tài)，將黃梅戲的發(fā)源地據(jù)為己有，那無非是搶奪其他對黃梅戲有巨大貢獻的地方的資源，也是對其他地方黃梅戲的貢獻者和熱愛者的傷害。這樣只能使黃梅戲走下波路（事實也是如此）。