（轉(zhuǎn)載）黃梅人對宿松是黃梅戲發(fā)源地提出三點(diǎn)質(zhì)疑

男兒淚ｒêa

這個(gè)結(jié)論現(xiàn)在真的很難下，兩者都有可能。但我希望是宿松發(fā)源的。

二郎河邊人

liway 發(fā)表于 2012-10-18 13:25
廖理南曾經(jīng)寫道：
“黃梅”不指地名而指季節(jié)或天氣，我們還可以找到好多好多的例證�！把嘧鱼晫⒋� ...

廖理南在《黃梅戲與宿松》中說：“黃梅戲是安徽宿松和湖北黃梅一帶勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，于每年清明、谷雨前后這一黃梅季節(jié)采摘茶葉時(shí)隨意任興吟唱的一種純民間曲調(diào)藝術(shù)形式�！秉S梅季節(jié)是梅子黃熟之時(shí)，故亦稱“梅雨”或“黃梅雨 ”。芒種后第一個(gè)丙日入霉，小暑后第一個(gè)未日出霉。入霉總在6月6~15日之間，出霉總在7 月8~19日之間。清明、谷雨前后怎么成了黃梅季節(jié)呢？

琴啊琴

黃梅戲最初是黃梅傳過來的，但是將黃梅戲發(fā)揚(yáng)光大的是我們安慶人，并不是黃梅人

琴啊琴

也許黃梅戲最初確實(shí)來自黃梅縣的民間小調(diào)，但是將黃梅戲發(fā)揚(yáng)光大的是安慶人，這是不可磨滅的事實(shí)，但是我到?jīng)]聽說過黃梅戲是我們宿舍人唱出來的，這不會是網(wǎng)上那些無聊的人瞎說，來污蔑我們宿松人吧

琴啊琴

{:15_661:}

宿松布衣

我們可以將文南詞的傳入宿松的時(shí)間、路線為借鑒來分析黃梅戲入皖的情況。因?yàn)橹傈S梅戲的發(fā)源始末的親歷者早已絕跡，而參加演出過文南詞的藝人健在者目前還不少，當(dāng)文南詞還不是很出名的時(shí)候宿松已然將其奪為本土產(chǎn)物,若干年后文南詞的發(fā)源地也成了宿松。宿松知足吧！��！

二郎河邊人

文南詞是一種以文詞和小曲而定名的曲藝形式，它源于明清俗曲和民歌小調(diào)。它也不完全是宿松的，在九江、黃梅、武穴等地都有，只是叫法不同。宿松很幸運(yùn)，捷足先登了。政府網(wǎng)站上說黃梅戲音樂來源于斷絲弦鑼鼓是沒有依據(jù)的，建國前黃梅戲沒有弦樂，全是打擊樂。

宿松布衣

斷絲弦鑼鼓的曲牌至少在清代已有,絲弦如胡琴、月琴的加入應(yīng)在民國,八十年代宿松人編演的《布衣青天》里運(yùn)用了一段斷絲弦，所以無皮人就說黃梅戲來源于斷絲弦。

天籟狼

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大力水手

支持黃梅人!

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