（轉(zhuǎn)載）黃梅人對宿松是黃梅戲發(fā)源地提出三點質(zhì)疑

二郎河邊人

宿松布衣發(fā)表于 2012-10-19 09:14
黃梅佬頭上長著幾個角,為啥要怕他?廖老師還不至于如此,假如說黃梅戲發(fā)源于黃梅的人就是黃梅佬那么他豈不是 ...

內(nèi)行看門道，外行湊熱鬧。關(guān)心宿松是黃梅戲發(fā)源地的朋友們，還是要拿出讓人信服，經(jīng)得過論證的真東西。

聰明鼠鼠

何必稱人家佬呀

打豆豆不蛋疼

黃梅佬？他們就跟棒子搶文物遺產(chǎn)一個心態(tài) 不解釋

宏達塑業(yè)

黃梅戲歷史我不懂，

宿松布衣

聰明鼠鼠發(fā)表于 2012-10-19 09:50
何必稱人家佬呀

他們也把我們叫宿松佬，“佬”是對某行政區(qū)域居民的泛指，即指“人”如剃頭佬、莊稼佬。在全國都這樣叫如山西佬、四川佬，很多地方還有“好佬”一詞實則昵稱。

幸福一點點╮

黃梅佬就是黃梅佬。說話和放屁一樣的啊

sxh10086

黃梅戲，在其嬗變發(fā)展的歷史上，宿松——

　　第一個于清朝中葉(1662—1821年)開始固定于每年的三月初三在松梅嶺街上專演黃梅調(diào)采茶戲；

　　第一個于清朝道光年間(1840年前后)把黃梅調(diào)劇目寫入廖河戲臺楹聯(lián)；

　　第一個于1853年將其由草野請進官方的縣城公演(比黃梅縣城公演整整早81年)；

　　第一個于1887年起組織專班演黃梅調(diào)歌劇不間斷賣唱獻藝60余年；

　　第一個于1921年的《宿松縣志》上正式地把流行于民間千余年的黃梅采茶小戲定名為黃梅戲；

　　第一個于20世紀50年代初創(chuàng)作出全國首個黃梅戲劇目《打豬草》；

　　第一個于1952年成立全國縣級黃梅戲劇團；

　　第一個于1957年將黃梅戲的孿生劇種——文南詞藝術(shù)帶進中南海為毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家獻演；

　　第一個于1970年沖破文化革命的堅冰，招收新學員學演黃梅戲；

　　第一個于1994年開先河地整合成立黃梅戲劇院；

　　第一個最多場次地參加了各類黃梅戲藝術(shù)節(jié)；

　　第一個高規(guī)格、多層次地獲得眾多的獎項；

　　……

　　孕育誕生

　　黃梅戲，淵源于唐初即已盛行的黃梅采茶歌。她是安徽宿松和湖北黃梅一帶勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，于每年清明、谷雨前后這一黃梅季節(jié)采摘茶葉時隨意任興吟唱的一種純民間曲調(diào)藝術(shù)形式。經(jīng)過宋、元兩代的演變發(fā)展，至明代已經(jīng)形成獨樹一幟的地方戲曲。在這600多年的漫長歲月里，她由開始的單個人唱的“獨角戲”，發(fā)展到小生、小旦二人唱的“兩小戲”，進而擴展到可以眾人共唱的“多角戲”。200多年跨一級臺階，600多年進行了一次三級跳。多么艱難的蹣跚邁步！

　　清代中葉(1662-1821)，每年農(nóng)歷三月三，與黃梅毗鄰的宿松佐壩地區(qū)松梅嶺街上，人們都會搭臺演唱黃梅采茶戲，觀眾數(shù)百人。一次，戲唱得正帶勁，不料，天公不作美下起雨來。當時，無論演者還是觀眾，都是意興正酣，無一人離去。這時，一秀才自鳴得意地口占一聯(lián)：“日照青松嫩，雨落黃梅佬�！甭�(lián)語傳念到臺上藝人們耳中，一位藝人即興地邊說白，邊演唱出“日照青松嫩苗秀，雨落黃梅老調(diào)新�！彼嚾说撵`氣和才氣贏得全場歡呼，眾人叫好�？滴醵哪�(1685年)《宿松縣志·風俗志》載：“十月立冬后……農(nóng)功寢息，報賽漸興，吹笙擊鼓，近或雜以新聲，溺情惑志，號曰采茶”�？梢娗宕滴跫捌湟郧耙欢螘r期，采茶戲就已在宿松城鄉(xiāng)廣為流行了。《宿松縣志》又載：“邑境西北各山多產(chǎn)茶，其葉初生時，招集男婦多人，入山采摘�！边@些茶山多同黃梅交界，兩縣采茶男女于采茶間隙，此唱彼應(yīng)，形成了基本的固定腔調(diào)。由此，我們理應(yīng)知道這種原始的采茶調(diào)顯然是宿松、黃梅兩縣的采茶男女共同創(chuàng)作而成的。

　　清朝道光年間(1821年左右)，宿松解元趙世暹，在《東寅堂詩草》中寫的《田家詞》曰：“生怕分秧節(jié)候差，手叉泥腳水翻花。彎躬不暇伸腰起，卻斗高聲和采茶”。邑中東鄉(xiāng)胡性存先生《養(yǎng)性軒吟草》中亦有“布谷聲中夏正長，田歌竟唱采茶腔”的詩句。從這些詩文中，我們不難窺見，當時農(nóng)人們在分秧插田的繁重勞動中，往往以唱黃梅采茶歌來排解疲乏和勞累。

　　縣文化局退休干部、年近八旬的孟晉先生上世紀80年代初從趾鳳鄉(xiāng)賀氏先祖的《同思堂雜錄》中了解到，該書記述了清朝道光年間(1840年前后)當?shù)丶澥抠R作衡老先生為廖河始建于明朝嘉靖年間(1522—1563年)的古戲臺演黃梅調(diào)歌劇撰寫過的這樣一副楹聯(lián)：“頻邀姐妹三三，敢從圣學堂中，送一盞香茶，又何必東閣翻情，西樓吃醋；為訪友朋個個，游到春林深處，撇幾枝新筍，也免得竹山打瓦，野店逃荒”(時代文藝出版社2003年10月出版的楊宣祥編著的《中國戲曲楹聯(lián)精選》亦收錄了該聯(lián)語，筆者注)。聯(lián)語不僅點出了《送香茶》、《西樓會》、《撇竹筍》、《過界嶺》、《吳三寶游春》、《余老四翻情》、《余老四打瓦》、《蔡鳴鳳辭店》等幾個為群眾喜聞樂見的黃梅調(diào)劇目，而且表明了作者對新生事物的喜愛，對黃梅調(diào)劇目的贊賞和對青年男女追求文化生活與自由戀愛的默許。

　　咸豐三年(1853年)正月，太平軍將領(lǐng)石達開攻占宿松縣城后，全城演戲三日三夜，以歡慶勝利、迎接洪秀全入城。我們從民國10年(1921年)版的《宿松縣志》附錄中張際和的《仙田紀事》“清軍多隆阿、鮑超在城內(nèi)為劇樓，演花鼓戲(實為黃梅腔)，邀各營隊長洎眾文吏聚觀”的記載中可知，黃梅腔當時不僅在邑中十分興盛，而且官方已經(jīng)接受并樂于欣賞了。宿松黃梅戲進城公演比1999年12月中華書局出版的《黃梅縣志》(下)記載的“黃梅戲1934年才進黃梅縣城公演”整整早81年！自此之后，宿松城鄉(xiāng)，處處演唱黃梅戲；大人小孩，人人可哼黃梅調(diào)�！洞蜇i草》的劇情故事，就來源于鄰近黃梅的長溪山(今柳坪)地區(qū)。當時陶姓閨女在打豬草時，進入金氏竹林中無意間踩踏了竹筍，事被護林的金伢察覺后，欲扭陶女赴金家大族賠禮——宴請金氏族人且放炮封山。陶女哀求金伢不要小題大作，并希望他開恩放過自己。在踩踏、護筍的過程中，金伢不經(jīng)意間踩壞了陶女的菜籃，辯說論理的交往間，金伢為陶女的羞澀、溫順、勤勞而傾心，陶女亦為金伢的寬容、大度、識理而折服。繼而，雙方產(chǎn)生了愛慕之情并終于自由結(jié)合成伴侶。陶女、金伢在山上發(fā)生的事，被砍柴的蘄春人看到了而由他傳開來，好事者便添油加醋，而衍生出了敘事小戲——《打豬草》。

　　邑境東鄉(xiāng)馬塘藝人方玉珍，從光緒十三年(1887年)起，即組織黃梅調(diào)專班同黃梅、廣濟、九江、彭澤、湖口、星子、瑞昌、懷寧、安慶等地藝人共同演戲，后由其徒弟王梓林傳承，歷經(jīng)60余年不間斷。當時主要演唱《宋江殺惜》、《瞧相》、《朱老三賣斗角籮》、《皮瞎子算命》、《打豆腐》、《小放�！�、《鬧花燈》、《韓湘子化齋》、《山伯訪友》、《烏金記》等劇目，每年都會到武漢、上海等大城市賣唱獻藝。對此，民國10年(1921年)版的《宿松縣志》亦作了這樣的記載：“邑人以戲劇營生者，雖不甚多，而號為專精，能獻技于滬、漢各埠之歌舞場者亦有之”。

　　由于這一藝術(shù)形式在境域內(nèi)歷清朝近300百年的傳唱演練，至民國時期，其表演形式趨于成熟，藝術(shù)水平極大提高，戲曲內(nèi)容豐富多彩。所以，民國10年(1921年)版的《宿松縣志》載：“邑西南與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱黃梅戲�！笔赂�31年之后的1952年11月15日，上�！洞蠊珗蟆凡抛墓_提出“黃梅戲”這個名稱。2005年6月黃山書社出版的《懷寧縣志》介紹該縣黃梅戲時，則是“1953年始正式定名為黃梅戲”的。黃梅戲的定名，在其發(fā)展史上，具有豐碑性的意義。這表現(xiàn)在，她將過去由黃梅時節(jié)采茶時的個人或幾個人的小團體吟唱，無限時、無限事地擴展到不是黃梅時節(jié)無需采茶的勞動時也可以個人自由或集體組團結(jié)班唱演；由單純的口唱到輔以肢體動作的舞蹈；由個人的無主題吟唱勞動、生活到有目的地創(chuàng)作出向往美好、鞭笞丑惡、歌頌幸福的帶有鮮明主題的戲曲歌劇！眾所周知，理論是實踐的升華。宿松如果沒有廣大人民群眾千百年來的廣泛而普遍的黃梅采茶歌這一藝術(shù)形式的持久活動，《宿松縣志》是不可能無中生有地記述邑內(nèi)人民演唱這一歌調(diào)的相關(guān)情況，更不可能升華出“黃梅戲”的命名！物以定名，名正言順之后，黃梅戲才得以能夠長足地發(fā)展。

　　發(fā)展成長

　　2006年4月26日上午，我在全國著名人才學專家、原上海市委組織部常務(wù)副部長、統(tǒng)戰(zhàn)部部長、離休老干部、時年87歲的葉尚志老先生家，聽他講宿松20世紀早期辦新學的情況時獲知，葉老“自己十三、四歲時就學國學。宿松最早的小學——南二區(qū)(今壩頭)小學是父親1915年辦的。父親1921年去世后，表哥宗玉恒從方志敏學校帶20多個同學回到家鄉(xiāng)，深入農(nóng)村，組織婦女會、農(nóng)民協(xié)會、兒童團，演文明戲，唱黃梅戲，宣講‘五四’新文化和革命道理，教人讀書識字。我的小姐姐葉穎梅領(lǐng)頭跳《麻雀與小孩》。當時，為了配合革命工作，不少戲都是現(xiàn)編現(xiàn)演，到街上宣傳，往往一呼百應(yīng)�！比~老還清楚地記得，一次，他哥哥在天主堂演講后，葉光歐帶著百號人唱著“打倒列強，處軍閥，國民革命成功，齊歡唱”的歌曲，把壩頭到縣城近70余里的廟宇一掃光。

　　安徽人民出版社1998年6月出版的《松濤》記載，1926年9月，剛考入武漢政法�？茖W校的宿松佐壩松梅嶺人徐文藻，遵照黨組織的指示，回到家鄉(xiāng)，在黃梅獨山黨組織的領(lǐng)導下(共產(chǎn)黨創(chuàng)始時期，宿松與黃梅為同一個黨支部)，開展革命活動期間，就以唱黃梅戲的形式，揭露地主惡霸的狠毒，抨擊黑暗社會的罪惡，喚醒民眾的政治覺悟，宣傳群眾，發(fā)動群眾。一時間，全縣城鄉(xiāng)不少進步青年紛紛參加革命活動。或秘密加入共產(chǎn)黨，或悄悄參加游擊隊。打土豪，懲貪吏，救貧苦，涌現(xiàn)出一大批像楊學源、朱育琪、湯作英等為革命捐軀的仁人志士。

　　1993年11月北京第一次印刷的由中國ISBN中心出版的《中國戲曲志》(安徽卷)介紹，1938年，以王梓林為班主的職業(yè)黃梅戲班社——抗建班社在縣城正式組建。專職演員10余人，演出劇目有《雙趕子》、《賣花記》、《三鼎甲》、《羅帕記》、《送香茶》等數(shù)十個，宣傳抗日救亡。穿過時空隧道，透過歲月風云，今天我們尚能從當時邑人胡性存先生的《許鎮(zhèn)觀劇》詩“不堪世亂競繁華，一曲霓裳萬姓嗟。口調(diào)人翻新樂府，腰纖女唱送香茶”的描寫中隱約看到昔日演戲的一些狀況。1942年5月，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，黨的文藝工作者們更指導邑中藝人編演過《啞女告狀》、《孟姜女》、《井尸怪案》、《鬧花燈》、《董永賣身》、《討學錢》等眾多黃梅戲劇目。這些戲的編演，更激起了人們對黑暗社會的仇恨，喚醒了人們對追求美好生活的憧憬，激發(fā)了人們堅定革命信念的壯志豪情。

　　1940—1943年，縣商會曾在城內(nèi)組織過多次大型抗日戲劇的專題匯演。鄰縣黃梅竹籬班社先后三次應(yīng)邀演出了《計殲敵酋》。這些活動極大地激發(fā)了人民的抗日救國熱情，為推動黃梅戲的大眾化、社會化、官方化起了積極的促進作用。我們知道，歷代封建專制的統(tǒng)治階段，從來都對具有鮮明的人民性的新生進步事物橫加阻止。對這些男歡女唱，你推我搡的民間戲劇，他們更加認為是誨淫誨盜，犯上作亂，大逆不道。而在專制黑暗的社會里，宿松縣城竟然能夠多次組織公演黃梅戲，我們不能不欽佩黃梅戲這一植根于大眾之中的民間藝術(shù)旺盛強大的生命活力和其深入人心的感召影響力！

　　1946年正月開始，彭澤、湖口、廣濟、黃梅、蘄春、太湖、潛山、岳西、桐城、懷寧、安慶等周邊地區(qū)二十多個戲班聚集邱山馬皇屋連續(xù)演戲46天，對當時黃梅戲流行于民間的“三十六大本，七十二小出”傳統(tǒng)劇目，作了一次大展演。像《于老四過界嶺》、《打豬草》等不少劇目就是以當?shù)厝�、事為素材�?chuàng)作而成的，由此更惹得四鄉(xiāng)近鄰看戲熱情高，品戲興趣足，學戲勁頭大！這次空前絕后的匯演活動，時間長，戲班多，影響深！出生于此地的今己年近七旬的吳漢亮老人對當年花燈、龍燈、排燈等演戲的情況及商賈云集、游人如織，整個山鄉(xiāng)唱戲、說戲、談戲、評戲，幾乎連草木、泥土、空氣都戲化了的空前盛況仍記憶猶新。

　　1949年4月上旬，人民解放軍二野司令員劉伯承率部抵達宿松�？h內(nèi)藝人，多次親臨詹巒、套口、王營等沿江陣地給子弟兵送演《送夫當紅軍》、《新三字經(jīng)》、《難民自嘆》、《十二月》等黃梅戲。辛酸的故事，曲折的情節(jié)，動人的表演，勾起了人們對自己苦難身世的記憶，喚醒了大家對黑暗世道的仇恨，激發(fā)了將士們推翻蔣家王朝、解放全中國的勝利信心！21日毛澤東主席、朱德總司令發(fā)出《向全國進軍的命令》，人民解放軍全線橫渡長江時，宿松湖區(qū)2001名船工，帶著1077條船只，跟隨著二野四兵團司令員陳賡指揮的十三軍、十四軍、十五軍將士們于凌晨1時40分從小孤山附近的楊家墩起渡，剎時間，長江水面上呈現(xiàn)出夫妻同登船、父子共掌舵、母女齊扛槍的感人場面。伴著如火如荼的革命歲月，迎著風起云涌的斗爭生活，黃梅戲在內(nèi)容上越來越充實豐滿，在藝術(shù)上則越來越發(fā)展成長了。

　　蔚為大觀

　　新中國成立后，黃梅戲更是沐浴著黨的雨露春風，蓬勃發(fā)展。她不僅堂堂正正躋身于全國五大劇種之列，而且唱響神州，走向世界。據(jù)江西人民出版社1990年出版的《宿松縣志》記載，1949年縣內(nèi)即成立了廖河、松巒等劇團。1950年城關(guān)鎮(zhèn)組織業(yè)余劇團，接著，全縣相繼成立了二郎新聲劇團、許嶺曙光劇團、涼亭中心劇團，至1953年全縣鄉(xiāng)村有民間劇團163個，演職員4000余人。2007年8月21日，縣政協(xié)主席朱治平向我介紹過自己兒時家鄉(xiāng)石嘴頭屋場請鄰村韭山人教演黃梅戲的事。通過看戲，他對《烏金記》的劇情了然于心。強盜們“此樹是我栽，此路是我開，要想從此過，留下買路財”的蠻橫無理丑態(tài)，仍不時浮現(xiàn)眼前。已半個多世紀了，他還記得今天仍健在的洪柏堯當年在劇中演戲時男扮女裝的嬌媚情狀。

　　50年代初，二郎文化站根據(jù)民間流傳下來的當年柳坪地區(qū)陶女、金伢的故事，在原有的敘事小戲的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出全國第一個黃梅戲劇目《打豬草》。據(jù)縣圖書館陳潔先生介紹，戲劇中女主人公本姓蔣，當年事情被傳開之后，即遷居二郎河了。今天的二郎河仍留有其墓地。1952年9月，縣在藝人訓練班——抗建班社的基礎(chǔ)上，成立了全國第一個專業(yè)的黃梅戲劇團，王梓林任團長，有職業(yè)演員22名。10月1日，在縣總工會演出了黃梅戲傳統(tǒng)劇目《梁山伯與祝英臺》(黃梅縣成立黃梅戲劇團，據(jù)《黃梅縣志》載，則是“1955年冬季，劇團定名為‘黃梅縣黃梅戲劇團’。”)。從此，生存于民間1300多年的這一藝術(shù)形式有了財政供養(yǎng)，步入官家的舞臺。

　　1956年4月，縣黃梅戲劇團赴武漢演出期間，演員們曾與蘇聯(lián)老大哥烏克蘭歌舞團的演員同臺聯(lián)歡。1957年3月10日，縣黃梅戲劇團編演的黃梅戲?qū)\生劇種——亦誕生于宿松的文南詞小戲《拋球》被榮幸地請進了中南海，為毛澤東、周恩來等老一輩革命家獻演。3月27日,毛澤東、周恩來、朱德等老一代革命家在中南海懷仁堂專門接見了參演人員。今天還健在著的當年演員王寶貴對那一幕還歷歷在目，好似就在昨天。這里有必要提到的是，在整個50年代，宿松黃梅戲劇團主演周桂蘭，早于嚴風英蜚聲武漢、九江等地，并多次榮獲省、地獎勵。

　　1960年開始，曾任華東大學文工團指揮及業(yè)務(wù)指導、建國后在安徽人民廣播電臺任文藝編輯的陶演先生進入宿松劇團任作曲和創(chuàng)作員。在隨后20多年的工作中，主持過《竇娥冤》的音樂設(shè)計，編寫過黃梅戲?qū)＜肚那脑挕芬粫�，主編過我省第一份音樂期刊《安徽廣播歌曲選》，創(chuàng)作的黃梅戲歌曲《還驢》、《藍藍的新安江》、《茶歌》、《新中國》等被灌制成唱片、盒帶、光盤，在全國發(fā)行。他還專為吳瓊主演的電視劇《好逑傳》作過曲。

　　1962年，安慶地區(qū)劇團的宿松籍演員胡翠云，隨黃梅戲《御河橋》劇組赴京匯報演出時，經(jīng)國務(wù)院特批，進入政協(xié)禮堂為國家黨政軍部分領(lǐng)導人作專場演出，全體演藝人員便宴于國務(wù)院食堂，游覽了中南海，參觀了懷仁堂。她后來在參加全國五屆婦代會期間，受到鄧小平同志的親切接見。

　　1963年，二郎河青年女演員董文霞參與了有史以來的第一個黃梅戲彩色電影片《槐蔭記》的排演拍攝，她在該劇中飾演七仙女。影片公影后，在海內(nèi)外激起熱烈反響。

　　“文化大革命”的十年浩劫期間，黃梅戲在“革命樣板戲”的沖擊下也沒能幸免于難。但1970年，縣黃梅戲劇團在負責人陳秉龍的努力操持下，爭得當時縣革委會的同意，新招學員36名。這些新招來的學員，堅持學演黃梅戲。此舉，解決了當時黃梅戲演員的青黃不接問題，讓黃梅戲工作起死回生！這足見宿松人民與黃梅戲的深深情緣。

　　1978年，一批因“文化大革命”遣散的老黃梅戲藝人又重返舞臺。1979年成立的復興、程集、隘口等地的半職業(yè)性劇團，亦曾紅火一時。他們的足跡，踏遍了宿松城鄉(xiāng)；他們的歌聲，響徹了大江南北。

　　1980年，縣劇團自編自導的古裝黃梅戲《雙蓮記》，在安慶地區(qū)調(diào)演中一炮打響。1982年12月，縣文化館殷耀林創(chuàng)作、洪毅然導演的黃梅戲風味甚濃的山歌劇《鳳凰展翅》，參加全省文藝節(jié)目調(diào)演，榮獲創(chuàng)作獎和優(yōu)秀演出獎。省委副書記蘭干亭夸贊“這是80年代的‘兩小戲’，改革開放以后的‘打豬草’”。該劇后被省電視臺制成電視片參加1983年華東地區(qū)六省一市春節(jié)優(yōu)秀節(jié)目聯(lián)映。

　　1985年8月，江麗娜在全國黃梅戲中青年演員廣播大賽中，榮獲“十佳演員”稱號，1989年她又榮獲全國首屆黃梅戲青年演員電視大獎賽一等獎。彭芙蓉獲此賽事三等獎。江麗娜演唱的黃梅戲，先后由上海唱片社、黃山音像公司灌制成盒式磁帶10余種，發(fā)行海內(nèi)外。1987年8月，劉達剛編劇、縣劇團排演的清裝戲《布衣青天》拍成舞臺電視片在安徽、湖北、江西等五省、市播映。11月，該劇組參加首屆安徽省藝術(shù)節(jié)，榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎、導演獎、作曲獎，并有三名演員獲表演獎。1989年，該劇榮獲田漢戲劇獎。1994年，縣文化局在全省開先河地把1989年春成立的黃梅戲藝術(shù)研究所、劇團和人民影劇院合并成立宿松縣黃梅戲劇院，讓單位優(yōu)勢互補，人員合理流動，場地充分利用，開拓第三產(chǎn)業(yè)，促進藝術(shù)生產(chǎn)。同年陳燦中創(chuàng)作的清裝大戲《楊馥初傳奇》由縣劇團排演。1996年下半年，縣劇院將創(chuàng)作員劉達剛編劇的現(xiàn)代大戲《城里親，鄉(xiāng)里情》在城鄉(xiāng)演出18場。該劇于1997年5月被評為1996年度安徽省“五個一工程”優(yōu)秀劇目，接著參加了省第五屆藝術(shù)節(jié)調(diào)演。1998年陳燦中編寫的《小小抹布官》黃梅戲電視劇，由安徽電影制片廠到宿松采景拍攝上、下兩集，由安徽省黃梅戲劇院一級演員黃新德、黃宗毅、安慶著名演員郭霄珍領(lǐng)銜主演，宿松縣黃梅戲劇院演員范光祺、張正保、石秀珍等扮演主要角色。《小小抹布官》黃梅戲電視劇在縣、省電視臺和CCTV-8頻道多次播放。

　　2000年11月，《半邊月》赴省參加第六屆藝術(shù)節(jié)，獲多個獎項。同年，該劇獲省“五個一工程”獎、田漢戲劇獎。省人事廳、文化廳把宿松縣黃梅戲劇團評為全省文化工作先進集體，宿松縣人民政府同時獲得了獎勵。2001年9月，在市文化局舉辦的全市黃梅戲青年演員基本功大賽中，彭芙蓉、江曙明、吳海榮、陳思、吳麗芳、尹先梅分別榮獲一個一等獎、三個二等獎、二個三等獎。2002年，縣劇院上演的劉達剛創(chuàng)作的現(xiàn)代小戲《便民橋》，由省委組織部“三個代表”教育中心制成VCD光盤發(fā)至全省基層黨支部。同年12月，劉達剛創(chuàng)作的大型黃梅戲《五更月》在淮北市召開的全省計劃生育工作會議上獻演，獲與會人員一致好評，并再度榮獲省“五個一工程”獎。2006年，在全國縣級劇團中，該劇絕無僅有地獲得中國人口文化獎。同年，由劉達剛編劇、孫懷仁導演、陳精耕作曲的新編歷史故事劇《碧血青峰》，參加中國安慶第四屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)，獲“金黃梅”獎。2007年，該劇在省第八屆藝術(shù)節(jié)上，亦獲多項獎勵。據(jù)《安慶日報》2007年9月8日《宿松周刊》介紹，在CCTV與AHTV黃梅戲青年演員電視挑戰(zhàn)賽上，出生于我縣隘口鄉(xiāng)的省黃梅戲小梅花劇團青年演員王霞榮獲“尋找七仙女”決賽金獎。9月初，CCTV戲劇頻道梨園節(jié)目組親臨王霞故鄉(xiāng)采訪.。

　　一個縣級黃梅戲劇團，多次獲“五個一工程”獎，多次參加從國家到省市的各類黃梅戲藝術(shù)節(jié)，這在全國縣級同類劇團中是不多見的。谷粱先生在2007年第1期《安徽文化工作》中撰文指出，一個縣級劇團，二十多年來，平均每兩年推出一臺原創(chuàng)大型戲曲，這應(yīng)該說是奇跡。奇跡何來？奇跡來自黃梅戲故鄉(xiāng)——宿松這片熱土上深厚的文化積累！奇跡來自宿松一代代從事文化藝術(shù)工作的同志們的強烈的事業(yè)心和責任心！奇跡來自歷任縣委、政府領(lǐng)導對文化藝術(shù)工作的重視和關(guān)心！肩負著組織重托的張小青同志，2006年從省城赴任宿松縣人民政府縣長后，多次在會上強調(diào)，要兼顧好經(jīng)濟建設(shè)和文化工作。他認為，抓好經(jīng)濟建設(shè)，能使市場繁榮，人民富庶；搞好文化工作，能使歷史進步，社會文明。他經(jīng)常深入文化部門調(diào)研，不時過問黃梅戲的探源及其相關(guān)工作。

　　總結(jié)

　　世事滄桑，歲月流逝，時光淹沒了人間多少興亡事；物竟天擇，適者生存，生活沉甸下當年黃梅采茶歌。從唐朝初期的黃梅采茶歌開始，宿松、黃梅一帶的勞動人民在漫長的勞動、生產(chǎn)、生活、工作中，由起初的無主題隨意吟唱，逐步發(fā)展到有目的創(chuàng)作，直至形成具有地方特色、鄉(xiāng)土氣息、草野情趣的戲曲歌劇。終于于1921年，黃梅戲這個可愛的嬰兒誕生在宿松這片熱土之上！

　　中國共產(chǎn)黨成立之后，隨著革命斗爭形勢的蓬勃發(fā)展，黃梅戲這一民間藝術(shù)也逐漸融入人們的社會生活之中。特別是毛澤東同志把意識形態(tài)領(lǐng)域里的思想工作作為黨的重要工作之后，黃梅戲從形式到內(nèi)容都煥然一新！隨著人民當家作主，黃梅戲在她的成長過程中，與安慶各縣當?shù)馗鞣N民間藝術(shù)融合進而發(fā)展到用安慶當?shù)胤窖愿璩�、說白后，即形成了別具一格的地方特色，趨于成熟了。于是，唱響了安慶，唱進了京城，唱出了國門。隨著《天仙配》、《女駙馬》和《牛郎織女》等戲劇相繼搬上銀幕，隨著一大批像嚴鳳英、王少舫、吳瓊、馬蘭、韓再芬等英才的涌現(xiàn)，黃梅戲在國內(nèi)外的影響聲名鵲起。

　　文化大革命，經(jīng)歷劫難而不死；1978年，改革開放又逢春。如今，黃梅戲在參與、服務(wù)社會生活和經(jīng)濟建設(shè)的各項事業(yè)中，正發(fā)揮著自己藝術(shù)熏陶和教化作用。據(jù)宿松縣黃梅戲劇團有記載的資料顯示，僅1978~2007年，縣劇團上演過的黃梅戲傳統(tǒng)劇目就有《天仙配》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《貍貓換太子》、〈白蛇傳〉、《半夜夫妻》等50多本大戲和《春香鬧學》、《小放�！贰稇蚰档ぁ�、《打豆腐》、《鬧花燈》、《打豬草》、《余老四過界嶺》等10多出小戲。演出創(chuàng)作的現(xiàn)代黃梅戲劇目有《于無聲處》、《焦裕祿》、《小店春早》、《深山育苗》、《路診》、《軍民一家》、《渡江》、《山村新風》、《一籃紅土》等30余種。

　　黃梅戲隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報成功，進入新世紀后，更引起了全社會的關(guān)注和重視。2006年3月，在文化局的領(lǐng)導下，縣黃梅戲劇院石趙璧院長一班人開拓創(chuàng)新地成立了禮儀服務(wù)中心，這為黃梅戲走向市場開辟了一條新路。時下，作為發(fā)源地的人民和領(lǐng)導在為其驕傲的同時，亦深深感覺到有義務(wù)和責任，要更好地為她澆水施肥，以讓其生命之樹常青、絢麗之花常艷。(安徽省宿松縣人民政府地方志辦公室廖理南)

　　2007年06月06日初稿，09月16日五稿， 12月23日修改補充； 2008年06月21日參考湖北網(wǎng)友(219.138.143.219)等人的意見，修改了文章第一段。

　　附主要參考資料存目：

　　《中國戲曲志》(安徽卷)1993年11月北京第一次印刷，中國ISBN中心出版；

　　《安徽歷史文化名城》1999年9月第一次印刷，中國對外翻譯出版公司出版；

　　《中國文化知識精華》1991年11月第七次印刷；

　　《安慶市志》1997年8月第一次印刷，方志出版社出版；

　　《黃梅縣志》(下卷)1999年12月第一次印刷，中華書局出版；

　　《懷寧縣志》2005年6月第一次印刷，黃山書社出版；

　　《宿松縣志》1、1990年4月第一次印刷，江西人民出版社出版；2、康熙二十四年(1685年)版3、民國10年(1921年)版；

　　《安慶市志》、《太湖縣志》、《潛山縣志》、《樅陽縣志》、《宿松縣志》二輪續(xù)編討論稿；

　　《世紀留筆》葉尚志著，2000年5月第一次印刷，學林出版社出版；

　　《中國戲曲楹聯(lián)精選》楊宣祥編，2003年10月第一次印刷，時代文藝出版社出版；

　　《松濤》1999年第一次印刷，安徽人民出版社出版；

　　《安徽文化工作》2007年第一期，安徽省文化廳主辦；

　　《安徽老年報》、《安慶日報》、《安慶晚報》、《宿松周刊》有關(guān)黃梅戲方面的相關(guān)文章。作者：宿松縣地方志辦公室廖理南

晚秋

公說公有理婆說婆有理，無非是為了自己的臉面，有誰是為了黃梅戲的發(fā)展呢？

mkk

宿松論壇四年前就宣傳是發(fā)祥地，不是發(fā)源地。有些單位瞎搞。

宿松布衣

哈哈我們宿松人是公有理,婆無理,婆說公無理,很明顯黃梅縣被定為黃梅戲源頭時中國大部分地區(qū)處在農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)型初期,也就純樸的毛澤東思想時期,如今文化值錢了都來爭有意思嗎?石蓮洞除了原始景點洞與廟,把數(shù)里之外南臺山上的對酌亭都"移"了去好玩嗎?李白的對酌亭在南臺山上可以復建啊,石蓮洞山上亭子就不能想出個好名,真的是江郎才盡嗎?

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（轉(zhuǎn)載）黃梅人對宿松是黃梅戲發(fā)源地提出三點質(zhì)疑

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