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發(fā)表于 2012-10-24 21:50:15|來(lái)自：中國(guó)浙江杭州
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宿松方言中句末帶“佢”的祈使句
發(fā)表于《語(yǔ)言研究》2011、第2 期，2011 年4 月
黃 曉 雪
（浙江工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310023）
提要：宿松方言句末帶“佢” 的祈使句，謂語(yǔ)一般由VC充當(dāng)。VC的受事用“把”字提前，
或占據(jù)主語(yǔ)的位置。這樣的祈使句只有肯定式，沒(méi)有否定式。VC 只能是貶義的或中性的，
不能是褒義的。祈使句是否用“佢”受祈使句語(yǔ)用預(yù)設(shè)的制約�，F(xiàn)代方言“把+賓+動(dòng)+回指
代詞”跟古代漢語(yǔ)的“把/將+賓+動(dòng)+之”相似，二者的產(chǎn)生具有類(lèi)似的機(jī)制，但沒(méi)有繼承關(guān)
系。
關(guān)鍵詞：祈使句 回指代詞 語(yǔ)用預(yù)設(shè)
宿松縣位于安徽省西南角�！吨袊�(guó)語(yǔ)言地圖集》將宿松方言劃歸贛語(yǔ)的懷岳片。
一 句法和句義
句末用“佢[·kæ]”①的句子不都是祈使句：
（1）我把這個(gè)舊電視機(jī)撂扔脫掉佢！
（2）我把你打死佢！
（3）你二回還一打我家妹你下次如果再打我妹妹，我就把你里的手打斷佢！
這幾個(gè)句子表示說(shuō)話人自己要怎樣，不是要?jiǎng)e人怎樣，不能算祈使句。本文只討論祈使句。
句末帶“佢”的祈使句表示言者要求聽(tīng)話人作出某種處置。如：
（4）把王伢小王灌醉佢！
（5）今朝熱，你把衣裳脫脫掉佢！
“佢”前面的動(dòng)詞一般不能是單個(gè)動(dòng)詞，通常是動(dòng)結(jié)式，也可以是動(dòng)趨式（不常見(jiàn)），
我們統(tǒng)一記作VC。VC 的受事通常用“把”字提前，“佢”與VC 的受事同指，但其指代意
義較虛，是一個(gè)語(yǔ)法化了的回指代詞。有時(shí)VC 的受事出現(xiàn)在主語(yǔ)的位置上，“佢”與受事
主語(yǔ)同指：
（6）這一碗飯你吃脫掉佢！
（7）這一碗飯你把佢吃脫掉佢！
例（7）是受事主語(yǔ)句和“把”字句的結(jié)合�！鞍�+NP+動(dòng)+佢”是最為常見(jiàn)的格式。本文主要
討論這類(lèi)格式。
句末的“佢”也可不指動(dòng)作的受事，但這種情況比較少見(jiàn)。例如：
作者簡(jiǎn)介：黃曉雪（1969-），女，安徽宿松人，博士，副教授，主要從事歷史語(yǔ)法、漢語(yǔ)方言語(yǔ)法研究。
① “佢”作第三人稱(chēng)代詞時(shí)，讀[kæ35]；用于句末作回指代詞時(shí)，一般讀輕聲。
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（8）你這個(gè)事都做不倒，還不如死脫掉佢這個(gè)事都不會(huì)做，還不如死了！
例（8）的“佢”意義很虛，成了一個(gè)純粹的語(yǔ)法成分。
句末用“佢”的祈使句里面的動(dòng)詞一般為動(dòng)作性較強(qiáng)的及物動(dòng)詞，有的雖為不及物動(dòng)詞，
但構(gòu)成動(dòng)結(jié)式以后有了及物性，就可以進(jìn)入這樣的祈使句了。如“把佢里塞螺波膝蓋跪腫佢”。
“跪”本為不及物動(dòng)詞，但構(gòu)成VC 以后可以進(jìn)入帶“佢”的祈使句。宿松方言帶“佢”的
祈使句的謂語(yǔ)一般是動(dòng)結(jié)式，所以，這類(lèi)祈使句對(duì)動(dòng)詞的選擇主要就是對(duì)動(dòng)結(jié)式的選擇。關(guān)
于祈使句對(duì)動(dòng)結(jié)式的選擇限制，袁毓林（1993）作過(guò)深入的研究。該書(shū)69－80 頁(yè)將動(dòng)結(jié)式
分為述人和非述人兩類(lèi)，述人動(dòng)結(jié)式里面又分自主、非自主兩小類(lèi)，自主的動(dòng)結(jié)式又分可控
動(dòng)結(jié)式和非可控動(dòng)結(jié)式，可控動(dòng)結(jié)式按照補(bǔ)語(yǔ)C 的色彩義分為中性的和褒義的。以下是我
們根據(jù)袁書(shū)歸納出的一個(gè)與祈使句相關(guān)的動(dòng)結(jié)式系統(tǒng)：
袁先生說(shuō)：述人動(dòng)結(jié)式能進(jìn)入祈使句，非述人動(dòng)結(jié)式不能進(jìn)入祈使句。祈使句有肯定式和否
定式兩種形式，自主的動(dòng)結(jié)式能夠進(jìn)入肯定式，有的還能進(jìn)入否定式，非自主的動(dòng)結(jié)式只能
進(jìn)入否定式，不能進(jìn)入肯定式；自主可控的褒義動(dòng)結(jié)式只能進(jìn)入肯定式祈使句，不能進(jìn)入否
定式祈使句，自主可控的中性色彩的動(dòng)結(jié)式既能進(jìn)入肯定式祈使句，又能進(jìn)入否定式祈使句。
自主非可控動(dòng)結(jié)式一般不能進(jìn)入否定祈使句。宿松方言動(dòng)結(jié)式進(jìn)入帶“佢”的祈使句除了要
具備袁先生所說(shuō)的條件之外，還有更為嚴(yán)格的限制。這主要有兩個(gè)方面：（一）不論是自主
的動(dòng)結(jié)式還是非自主的動(dòng)結(jié)式都一律不能進(jìn)入否定意義的祈使句。因此，宿松方言沒(méi)有如下
說(shuō)法（“*”表示不能說(shuō)）：
*莫把鞋磨破佢！ / *不要把佢里的衣裳撕脫掉佢！ / *莫把豬賣(mài)脫掉佢！
*莫把碗搭摔脫掉佢！ / *飯莫燒黑佢！ / *不要把鑰匙落丟脫掉佢！ / *不要把伢孩子凍病
佢！
如將例句中的“佢”去掉，句子便可成立；將“佢”換成完成體助詞“著”，句子也可成立，
如“莫把鞋磨破”，“莫把鞋磨破著”。下面一組句子里的“莫”不表否定意義：
（9）你莫把飯吃脫掉佢！ / 莫把作業(yè)做脫掉佢！ / 你莫把衣裳洗脫掉佢！
例（9）是正意反說(shuō)，不是禁止作某種處置，而是提醒、命令、敦促作某種處置，比一般肯
定形式的祈使句語(yǔ)氣生硬得多。
動(dòng)結(jié)式
述人動(dòng)結(jié)式
非述人動(dòng)結(jié)式
自主動(dòng)結(jié)式
非自主動(dòng)結(jié)式
自主可控動(dòng)結(jié)式
自主非可控動(dòng)結(jié)式
中性色彩的動(dòng)結(jié)式
褒義色彩的動(dòng)結(jié)式
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（二）褒義的自主可控的動(dòng)結(jié)式不但不能進(jìn)入否定祈使句，而且不能進(jìn)入肯定祈使句，
一般只有非褒義的VC 才能進(jìn)入這類(lèi)祈使句。
貶義的VC：C 表示人或事物離開(kāi)、消失、損壞、或偏離原來(lái)的狀態(tài)②，充當(dāng)C 的動(dòng)詞
或形容詞有“走、破、穿、爛、死、斷、碎、熄、脫③、扁、彎、痛、瘦”等，例如：
（10）把佢他里的照相機(jī)捶扁佢！ / 把佢里的衣裳撕脫掉佢！ / 把碗摔脫掉佢！ / 把門(mén)
捶破佢！ / 把佢里的衣裳搞邋遢贓佢！
（11）把飯吃脫佢！ / 把爛菜撩扔脫佢！ / 把火吹□kuo 滅佢！ / 把我里的頭毛一下全
部剃脫佢！ / 把沒(méi)得用里的紙燒脫佢！ / 把豬賣(mài)脫佢！ / 把索繩子鉸剪斷佢！ / 把桃子打
下來(lái)佢！
例（10）的“佢”一般不能去掉，例（11）可以去掉，但用“佢”較為常見(jiàn)。例（10）中，
說(shuō)話人認(rèn)為VC 所表示的動(dòng)作會(huì)使處置的對(duì)象（動(dòng)作的受事）、甚至動(dòng)作涉及的某一方不利，
如“把佢他里的照相機(jī)捶扁佢”，說(shuō)話人不但認(rèn)為照相機(jī)受損了，而且認(rèn)為照相機(jī)的領(lǐng)有者“佢”
也受到了損害。例（11）的VC 跟例（10）的VC 在語(yǔ)義上沒(méi)有明顯不同，但說(shuō)話人一般不
關(guān)注VC 所表示的動(dòng)作對(duì)處置的對(duì)象（動(dòng)作的受事）或動(dòng)作涉及的某一方是否不利或有損害。
可見(jiàn)，例（10）的貶義色彩要比例（11）強(qiáng)。
中性的 VC：C 表示任務(wù)完成或達(dá)到某種預(yù)期結(jié)果，例如：
（12）把作業(yè)做脫佢！/ 把衣裳洗脫佢！/ 把信寫(xiě)起來(lái)佢！/ 把火點(diǎn)著佢！ / 把書(shū)買(mǎi)
倒④佢！ / 把菜切倒佢！ / 把畫(huà)掛倒佢！ / 把鞋著倒佢！
這類(lèi)祈使句也可不用“佢”，用與不用都比較常見(jiàn)。
褒義的 VC：C 表示達(dá)到某種好的、有利的結(jié)果。這類(lèi)祈使句不能在句末用“佢”。宿松
方言一般沒(méi)有如下說(shuō)法：
*把衣裳洗干凈佢！ / *把花放正佢！ / *把話講圓泛中聽(tīng)、周到佢！ / *把鞋帶系好佢！
/ *書(shū)擺齊佢！ / *頭梳光佢！ （自主可控褒義動(dòng)結(jié)式）
如將上舉例句中的“佢”去掉，句子便可成立。
上述 VC 均為自主可控動(dòng)結(jié)式。自主非可控動(dòng)結(jié)式也能進(jìn)入帶“佢”的祈使句，這類(lèi)句
子一般要帶“一定”“要”“非要偏要”“只”（“只”是表示說(shuō)話者“意愿、祈望”的副詞）等
標(biāo)記來(lái)加強(qiáng)指令或意愿⑤。例如：
② 表示偏離原來(lái)狀態(tài)的 VC 從語(yǔ)義上看不能?chē)?yán)格地算作貶義，但這類(lèi)VC 所在的句子可以帶有說(shuō)話者主觀
認(rèn)為對(duì)動(dòng)作的受事或動(dòng)作涉及的某一方會(huì)有某種不利或損害，因此也納入貶義一類(lèi)。
③ “脫”通常作補(bǔ)語(yǔ)，表示“消失、損壞、動(dòng)作完成或有了結(jié)果”等意義，具體表示什么意義要依其前動(dòng)
詞的語(yǔ)義而定。本文把用于動(dòng)詞后表示“消失、損壞”義的“V 脫”看作貶義色彩的動(dòng)結(jié)式，把用于動(dòng)詞
后表示“動(dòng)作完成或有了結(jié)果”義的“V 脫”看作中性色彩的動(dòng)結(jié)式。
④ 宿松方言作補(bǔ)語(yǔ)的“倒”是表動(dòng)作完成或有了結(jié)果的半虛化成分。
⑤ 袁先生用“給我、一定要、千萬(wàn)要”等來(lái)判別可控動(dòng)結(jié)式和非可控動(dòng)結(jié)式，可控動(dòng)結(jié)式既可以加這些標(biāo)
記，又可以不加，非可控動(dòng)結(jié)式必須加這些標(biāo)記。并說(shuō)“無(wú)標(biāo)記的肯定式祈使句的預(yù)設(shè)之一是：說(shuō)話人在
發(fā)出一個(gè)指令之前，認(rèn)為聽(tīng)話人愿意并且能夠去執(zhí)行這個(gè)指令。有標(biāo)記的肯定式祈使句的預(yù)設(shè)之一是：說(shuō)
話人在發(fā)出一個(gè)指令之前，認(rèn)為聽(tīng)話人不一定愿意或不一定能夠去執(zhí)行這個(gè)指令（所以要用“給我、一定
要、千萬(wàn)要”等強(qiáng)調(diào)標(biāo)記來(lái)表示命令的強(qiáng)制性——不管能不能、愿不愿意，都要努力去執(zhí)行）。（袁毓林1993：
73－74）
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（13）你一定要把病診好佢！ / 你要把那個(gè)賊抓倒佢！ / 你只把小王罵哭佢！ / 你
要把佢救活佢！
例（13）句末的“佢”也可以不用，但用“佢”較為常見(jiàn)。
宿松方言祈使句用“佢”不用“佢”的情況列表如下：
VC 的意義類(lèi)別
祈使句的類(lèi)別
自主可控動(dòng)結(jié)式 自主非可控動(dòng)
結(jié)式
貶義 中性 褒義
表肯定意義
一 般 須 用
“佢”。如：
把你打死
佢。
可用“佢”，
也可不用。
如：把衣裳洗
脫（佢）。
不用“佢”，通
常用“著”。如：
你把衣裳洗干
凈著。
表否定意義 不用“佢”，通常用“著”。如：你莫把錢(qián)用脫
著。
可用“佢”，也
可不用，以用
較為常見(jiàn)。如：
你一定要把病
診好（佢）。
由上表可見(jiàn)，帶“佢”的祈使句里的 VC 以貶義的為最常見(jiàn)，這一點(diǎn)成為宿松話這類(lèi)祈
使句的重要的語(yǔ)用特色。
二 “佢”的語(yǔ)義及語(yǔ)用功能
宿松方言中，祈使句用“佢”與否跟祈使句的語(yǔ)用預(yù)設(shè)有關(guān)。
“佢”的作用是將聽(tīng)話人的注意力集中到處置的對(duì)象（動(dòng)作的受事）上，以引起聽(tīng)話人
的關(guān)注，從而敦促聽(tīng)話人對(duì)動(dòng)作的受事實(shí)施某種處置。試比較：
（14）你把這些爛菜撂扔脫佢！
（15）你把這些爛菜撂扔脫！
例（14）（15）表示的意思基本相同，二者沒(méi)有明顯差別，相比之下，例（14）帶有說(shuō)話人
要聽(tīng)話人把注意力集中在“爛菜”上，從而敦促聽(tīng)話人作出處置；而例（15）只是一般的指
令，敦促處置的意味要比例（14）弱一些。
袁毓林（1993：7）指出：“從表達(dá)功能上看，祈使句的作用主要是要求（包括命令、
希望、懇求等）聽(tīng)話人做或不做某事�！薄罢f(shuō)話人在發(fā)出一個(gè)指令之前，必須對(duì)聽(tīng)話人應(yīng)該不
應(yīng)該、能夠不能夠、愿意不愿意執(zhí)行指令事先作出若干假定”。（袁毓林1993：27）VC 為貶
義的祈使句的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是：說(shuō)話人認(rèn)為他所發(fā)出的指令對(duì)處置的對(duì)象（動(dòng)作的受事）甚至動(dòng)
作涉及的某一方是不利的、有損害的，說(shuō)話人在發(fā)出這個(gè)指令之前，認(rèn)為聽(tīng)話人不一定愿意
去執(zhí)行這個(gè)指令，因而一般需用“佢”回指，以引起聽(tīng)話人的關(guān)注，敦促聽(tīng)話人作出處置。
VC 為中性的祈使句的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是：說(shuō)話人認(rèn)為他所發(fā)出的指令對(duì)處置的對(duì)象（動(dòng)作
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的受事）甚至動(dòng)作涉及的某一方無(wú)所謂好壞，說(shuō)話人在發(fā)出這個(gè)指令之前，認(rèn)為聽(tīng)話人可能
會(huì)去執(zhí)行這個(gè)指令，因而可在句末用回指的“佢”，但也可不用。如果說(shuō)話人要加強(qiáng)自己的
指令或意志，敦促聽(tīng)話人去執(zhí)行，便用“佢”。例如：
（16）把衣裳洗脫掉佢！
VC 為褒義的祈使句的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是：說(shuō)話人認(rèn)為他所發(fā)出的指令對(duì)處置的對(duì)象（動(dòng)作
的受事）或動(dòng)作涉及的某一方是好的、有利的，說(shuō)話人在發(fā)出這個(gè)指令之前，認(rèn)為聽(tīng)話人會(huì)
主動(dòng)去執(zhí)行這個(gè)指令，因此，說(shuō)話人關(guān)注的往往不是聽(tīng)話人是否執(zhí)行指令，而是動(dòng)作結(jié)果的
達(dá)成，因而這類(lèi)祈使句一般不用“佢”，但可在句末用表動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的助詞“著”。
句末帶回指代詞的祈使句廣泛分布于贛語(yǔ)、西南官話、江淮官話、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話、
吳語(yǔ)中。筆者還對(duì)太湖話、武漢話、黃岡話、英山話、襄樊話等方言進(jìn)行了調(diào)查。武漢話、
黃岡話、英山話等方言的句末回指代詞的用法跟宿松方言有共同點(diǎn)，就是：一般只能進(jìn)入肯
定祈使句，不能進(jìn)入否定祈使句。所不同的是，句末回指代詞對(duì)意義、色彩不同的動(dòng)詞或動(dòng)
結(jié)式的選擇有差異。英山話和武漢話句末回指的“他”的使用情況大致同宿松話的“佢”，
即既可用于謂語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為貶義色彩的祈使句，又可用于謂語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為中性色彩
的祈使句。黃岡話中，回指的“他”使用范圍比宿松方言要窄，一般只用于謂語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)
式為貶義的祈使句，較少用于謂語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為中性的祈使句，如可以說(shuō)“把書(shū)賣(mài)他”“把
衣服脫他”“把錢(qián)送他”，但不能說(shuō)“把書(shū)買(mǎi)他”“把衣服穿他”“把結(jié)婚證領(lǐng)他”。⑥ 但某些
動(dòng)結(jié)式為中性的祈使句如“把作業(yè)做了他”，黃岡話也能說(shuō)。襄樊話句末回指的“他”的使
用大致同黃岡話，但范圍比黃岡話稍窄，黃岡話可以說(shuō)“把作業(yè)做了他”，襄樊話則不能說(shuō)。
湖南話的回指代詞不僅可以進(jìn)入謂語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為貶義和中性的祈使句，而且可以進(jìn)入謂
語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為褒義的祈使句，下面例句引自易亞新（2003），易文將回指代詞記作“它”，
下文統(tǒng)一改作“他”：
（17）把腿跌斷他！ / 把紙燒成灰他！ （貶義）
（18）今朝把衣洗完他！ / 把飯煮他/把信發(fā)出去他！ / 把任務(wù)分配下去他！（中性）
（19）把房子布置歸一（好）他！ / 把椅子擺齊他！ / 把帽子戴正他！ / 把成績(jī)提高
他�。òx）
從各方言回指代詞的使用情況看，回指代詞以進(jìn)入動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為貶義的祈使句最為常
見(jiàn)，能夠進(jìn)入動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為褒義的祈使句的方言很少。湖南話的回指代詞使用范圍最廣，
黃岡話和襄樊話的回指代詞使用范圍最小，其次是宿松話、英山話和武漢話。這樣，回指代
詞對(duì)動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式的選擇就形成一個(gè)蘊(yùn)含系列：如果能進(jìn)入動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為中性的祈使句，
那么它也能進(jìn)入動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為貶義的祈使句；如果能進(jìn)入動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為褒義的祈使句，
那么它也能進(jìn)入動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式為中性的祈使句。
如上所述，回指代詞一般不能進(jìn)入否定祈使句。能用回指代詞的祈使句一旦用上否定詞
⑥ 黃岡話和武漢話可以說(shuō)“把書(shū)買(mǎi)倒”、“把衣服穿倒”、“把鞋曬倒”（“倒”表動(dòng)作的完成或有了結(jié)果），“倒”
后不用“他”。帶“倒”的動(dòng)詞所表示的動(dòng)作能持續(xù)或能留下一個(gè)可以持續(xù)的狀態(tài)。
6
進(jìn)行否定，句末就不能用代詞回指，而通常是在相應(yīng)的位置用上完成體助詞。宿松方言用
“著”，黃梅話、英山話、武漢話、黃岡話用“了”，湖南話用“噠”。下面的例句，武漢話
的見(jiàn)李崇興、胡穎（2006），湖南話的見(jiàn)易亞新（2003）：
（20）莫把水倒了！ / 莫把錢(qián)用了！ / 不要把朋友得罪了！ / 不要把我托付的事忘了！
（武漢話）
（21）你不把菜潑噠�。ê显挘�
（22）你莫把伢凍病著！ / 你不要把錢(qián)用脫掉著！ （宿松話）
否定祈使句的句式義是，說(shuō)話人告誡聽(tīng)話人不要做出某個(gè)動(dòng)作并導(dǎo)致某種不希望的結(jié)果�；�
許是因?yàn)榉穸ㄆ硎咕涞木涫搅x要求動(dòng)詞后面要跟一個(gè)表動(dòng)作完成或有了結(jié)果的成分，而完成
體助詞不但具有足句作用，而且語(yǔ)義上能夠滿足這種的需要。
武漢話和湖南話祈使句句末的“他”還有更為虛化的用法，例（23）引自李崇興、胡穎
（2006），例（24）引自易亞新（2003）：
（23）這件事只許辦成，不許辦砸，辦砸了你就去死他！ / 你去聽(tīng)下子聽(tīng)聽(tīng)，聽(tīng)得不耐
煩就溜他！ / 你沒(méi)有長(zhǎng)腳？你不曉得跑他？
（24）會(huì)開(kāi)一半就溜他！ / 你干脆躲他！
易亞新認(rèn)為，這個(gè)“他”是表示結(jié)果、完結(jié)義的助詞，是由回指的“他”虛化而來(lái)。
處置性祈使句⑦句末的回指代詞能夠發(fā)展為表完成的助詞，原因主要有三：（一）現(xiàn)代
漢語(yǔ)（包括方言）中，處置性的陳述句的謂語(yǔ)動(dòng)詞后通常要帶一個(gè)表結(jié)果、完成義的成分，
受其影響，處置性祈使句的謂語(yǔ)動(dòng)詞后的回指代詞就有可能被認(rèn)同為表結(jié)果達(dá)成，從而逐漸
被當(dāng)作表結(jié)果達(dá)成的成分使用，特別是在回指代詞通常直接跟在動(dòng)詞后面的方言如武漢、湖
南等方言，這種演變的可能性會(huì)更大。因?yàn)�，直接接在�?dòng)詞后面的回指代詞往往還有足句作
用，這樣，它就成為一個(gè)在句法中必現(xiàn)的成分，其使用頻率也會(huì)更高，而語(yǔ)言成分發(fā)生演變
的條件之一就是高頻使用。（二）已經(jīng)語(yǔ)法化了的回指代詞，其指代義變得模糊抽象，在高
頻率使用中，回指代詞有可能擴(kuò)展到與它原來(lái)句法環(huán)境不相符的句子中。例（23）（24）中
的“他”用于不及物動(dòng)詞后，已經(jīng)脫離了原來(lái)用于及物性強(qiáng)的動(dòng)詞后的句法環(huán)境，這種句法
環(huán)境使得“他”的指代義變?yōu)榱�，其語(yǔ)法功能就有了發(fā)生轉(zhuǎn)化的可能。（三）如上所述，宿
松、武漢、黃岡等方言中，回指代詞只能進(jìn)入處置性的肯定祈使句，處置性的陳述句和否定
祈使句的動(dòng)詞或動(dòng)結(jié)式后則通常用完成體助詞，這樣，回指代詞跟完成體助詞就在處置性的
句子這一子系統(tǒng)中呈互補(bǔ)分布，久而久之，這個(gè)回指代詞的功能跟完成體助詞發(fā)生了混淆，
有可能被認(rèn)同為表結(jié)果達(dá)成的助詞，“動(dòng)+回指代詞”結(jié)構(gòu)逐漸被重新分析為“動(dòng)+完成體”
結(jié)構(gòu)。
三 余論
易亞新（2003）認(rèn)為湖南方言“把+賓+動(dòng)+它”祈使句是從古代漢語(yǔ)繼承下來(lái)的，“動(dòng)1
⑦ 本文所說(shuō)的處置性的句子包括處置式和受事主語(yǔ)句。
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（把/將）+賓+動(dòng)2+之”為書(shū)面語(yǔ)形式，“把+賓+動(dòng)+它”為口語(yǔ)形式。從結(jié)構(gòu)看，古代漢語(yǔ)
的“動(dòng)1（把/將）+賓+動(dòng)2+之”與現(xiàn)代方言“把+賓+動(dòng)+回指代詞”確有相似之處，語(yǔ)義上
也都有處置義。據(jù)曹廣順、龍國(guó)富（2005），“動(dòng)1+賓+動(dòng)2+之”格式在漢魏六朝時(shí)期開(kāi)始出
現(xiàn)，“之”與動(dòng)1 的賓語(yǔ)同指，V1 位置上是“取”“持”“將”“捉”等動(dòng)詞，這類(lèi)動(dòng)詞后來(lái)逐
漸虛化為表處置的介詞。例如：
（25）丁常言：“將我兒殺之，都不復(fù)念�！保ā度龂�(guó)志魏書(shū)》裴注引《曹瞞傳》）
（26）汝將此人安徐殺之，勿損皮肉。（《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷七）
（27）是時(shí)流離王，實(shí)時(shí)拔劍，取守門(mén)人殺之。（《增壹阿含經(jīng)》卷二十六）
（28）就將符一法命焚之。（馮翊《桂苑叢談》）
（29）船者乃將此蟾以油熬之。（陸勛《志怪》）
（30）還把身心細(xì)識(shí)之。（（《敦煌文書(shū)《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》）
這種“介（把/將）+賓+動(dòng)+之”格式中的“之”后來(lái)消失了。消失的原因，大概就因?yàn)榛刂?br />
的“之”在語(yǔ)義和語(yǔ)用上都是一個(gè)羨余的成分，語(yǔ)義和語(yǔ)用上不重要的成分，句法上也會(huì)逐
漸變得不重要。這種回指的“之”的消失符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。古代漢語(yǔ)的“把/將+賓+動(dòng)+
之”格式和現(xiàn)代漢語(yǔ)方言“把+賓+動(dòng)+回指代詞”格式的用途并不相同。古代漢語(yǔ)中的“把
/將+賓+動(dòng)+之”更多的是用于敘述已然事實(shí)的陳述句，較少用于祈使句；而現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中
的“把+賓+動(dòng)+回指代詞”格式只用于祈使句或意志句（如宿松話就有“我把這個(gè)舊電視機(jī)
撂扔脫掉佢！”“我把你打死佢！”之類(lèi)的說(shuō)法），回指代詞有不同于古代漢語(yǔ)“之”的語(yǔ)用意
義。所以，我們認(rèn)為，現(xiàn)代方言“把+賓+動(dòng)+回指代詞”格式跟古代漢語(yǔ)的“把/將+賓+動(dòng)+
之”格式?jīng)]有繼承關(guān)系。
我們不承認(rèn)古今這兩種格式有繼承關(guān)系，但我們承認(rèn)這兩種格式的產(chǎn)生具有一些類(lèi)似的
機(jī)制�！凹拔飫�(dòng)詞+典型受事”是典型及物結(jié)構(gòu)，是無(wú)標(biāo)記結(jié)構(gòu)，這是古今漢語(yǔ)共同的。古代
漢語(yǔ)的“把/將+賓+動(dòng)+之”和“把+賓+動(dòng)+回指代詞”都是處置式，其動(dòng)詞都是動(dòng)作性較強(qiáng)
的及物動(dòng)詞，都是受“及物動(dòng)詞+典型受事”結(jié)構(gòu)的影響而形成的。就古代漢語(yǔ)的“把/將+
賓+動(dòng)+之”結(jié)構(gòu)而論，可能當(dāng)時(shí)人們對(duì)“及物動(dòng)詞+典型受事”已經(jīng)形成一種心理定勢(shì)，需
要用一個(gè)回指的“之”來(lái)填補(bǔ)因動(dòng)作受事的提前而留下的空位。古代漢語(yǔ)中，不但“把/將+
賓+動(dòng)+之”格式中用“之”回指動(dòng)作的受事，早期的受事主語(yǔ)句也是如此。據(jù)蔣紹愚（2004），
《論語(yǔ)》中的受事主語(yǔ)句，除了否定句和有“可/不可”的句子外，句中動(dòng)詞后面必須有一
個(gè)“之”回指句首的受事主語(yǔ)。這一規(guī)則到后來(lái)逐漸松動(dòng)，即使不是否定句和“反賓為主”
的句子⑧，及物動(dòng)詞后面也可以不帶賓語(yǔ)“之”，因此，到《世說(shuō)新語(yǔ)》中就出現(xiàn)了及物動(dòng)詞
不帶“之”的受事主語(yǔ)句，到《敦煌變文集》中，“受事（+施事）+動(dòng)詞+之”類(lèi)型的句子
仍然使用，但數(shù)量減少，尤其是及物動(dòng)詞不帶“之”的受事主語(yǔ)句大量增加。這兩類(lèi)結(jié)構(gòu)中，
回指的“之”很可能僅僅是滿足句法上的需要，沒(méi)有什么語(yǔ)用目的，因而它在語(yǔ)義、語(yǔ)用上
⑧ 蔣先生（2004）所討論的受事主語(yǔ)句是指“話題——評(píng)論”式的受事主語(yǔ)句，“反賓為主”的句子是指意
念上表被動(dòng)的句子。
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就成了一個(gè)羨余成分。漢語(yǔ)方言的“把+賓+動(dòng)+回指代詞”格式也是受“及物動(dòng)詞+典型受
事”結(jié)構(gòu)的類(lèi)推而形成的，只不過(guò)，漢語(yǔ)方言這類(lèi)格式的回指代詞有其獨(dú)有的語(yǔ)義和語(yǔ)用價(jià)
值，因而在句法上有存在必要。
參考文獻(xiàn)：
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意義——古代漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》，Lincom CmbH。
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Hopper, Paul J．＆ Elizabeth Closs Traugott 2001 Grammaticalization, Foreign Language
Teaching and Research Press.
Imperative Sentence with Qú (佢) at the End of Sentence in Susong Dialect
HUANG Xiao-xue
(School of Humanities，Zhejiang University of Technology，Hangzhou
Zhejiang310023,China)
Abstract: In Susong dialect, there exists a kind of imperative sentence with Qú (佢) at the end
of sentence, in which VC serves as the predicate. The recepient of VC is initially placed by Ba
(把) or occupies the position of the subject. Such imperative sentence appear only in a positive
manner. VC in such imperative sentence only carries derogatory or neutral but not commendatory
senses. The contemporary dialect construction “Ba (把) + Object + Verb + Anaphoric Pronoun” is
identical to the one “Ba (把) / Jiang (將) + Object + Verb + Zhi (之)” in Ancient Chinese. The
evolvements of these two constructions share the similar mechanism but do not have a successive
relationship.
Key words: imperative sentence; anaphoric pronoun; pragmatic presupposition |
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