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尋訪文南詞的故鄉(xiāng) 石普水 1990年版的《宿松縣志》介紹“黃梅戲”說(shuō)： “相傳清乾隆末葉（1776～1795年），湖北黃梅一帶，接連遭受水災(zāi)和旱災(zāi)，農(nóng)民無(wú)以為生，相率外逃。一部分逃至安徽宿松、太湖、懷寧等地，其時(shí)用以謀食的方式，有打花鼓，打蓮廂、唱道情等，其中亦有唱采茶調(diào)或民歌小曲者……” “清末民國(guó)初，我縣有人以唱戲?yàn)闃I(yè)，組織小戲班，在縣境內(nèi)巡回演出，亦有去湖北黃梅、江西星子、九江、彭澤、安徽望江、懷寧等地演出。并一度獻(xiàn)藝于滬、漢各埠，采茶黃梅戲也由鄂皖邊境一帶逐步發(fā)展到懷寧、安慶�！薄懊駠�(guó)十年版的《宿松縣志》首先有黃梅戲的記載：‘邑西南與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱(chēng)黃梅戲……邑青年子弟，每逢場(chǎng)作戲時(shí)亦或有習(xí)之者……’” （見(jiàn)《宿松縣志》488～489頁(yè)） 縣志中說(shuō)的與黃梅接壤的“邑西南”，就是佐壩。 佐壩西與湖北黃梅縣緊鄰，南與江西隔河相望。我們家鄉(xiāng)人聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，安慶的不及南昌的，九江的甚至比宿松的還準(zhǔn)。在沒(méi)有有線電視前，我們的電視只能收看江西臺(tái)而不能收看安徽臺(tái)。我們跟湖北黃梅雖是兩省，但說(shuō)話口音沒(méi)有多少區(qū)別，九江話很多尾音與我們相同。 在2008年6月14日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中，宿松的文南詞進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！端匏煽h志》記載“文南詞”說(shuō)，“1850年前后，我縣民間出現(xiàn)了燈歌、燈舞，雜以插白和情節(jié)，逐漸演變成一種燈戲。二十世紀(jì)初，這種燈戲與流行在長(zhǎng)江中下游一帶民間說(shuō)唱藝術(shù)‘文詞腔’相結(jié)合而發(fā)展成舞臺(tái)戲曲，稱(chēng)‘文南詞’” 。（見(jiàn)《宿松縣志》489頁(yè)） 文南詞，在佐壩老一輩人中可以說(shuō)無(wú)人不知無(wú)人不曉，50歲以上的人誰(shuí)都能哼幾句。至今，人們還津津樂(lè)道兩個(gè)關(guān)于文南詞的故事。 第一個(gè)是“‘到’了”的故事。上世紀(jì)50年代，一個(gè)年輕的媳婦看戲回家，反背把孩子倒著馱，孩子在背后大聲，哭她卻全然不知。有人在后面喊她：“你孩子馱‘倒’了！”“‘到’了？好！”她還以為到家了呢。這就是佐壩文南詞的戲迷，全身心沉浸在文南詞的美好境界里，以至于物我兩忘。文南詞把女人唱癡了！它竟有如此魔力！故事極其形象地表達(dá)了佐壩人對(duì)文南詞的喜愛(ài)，讓人想到那首 “翁操四胡桂樹(shù)下，妹弄漁鼓唱‘思嫁’；婦孺迷戀文南詞，日落西山不歸家” 。 第二個(gè)故事是“搶?xiě)蚺邸�。解放前后那段時(shí)間，虞松巒的文南詞劇團(tuán)在佐壩“下五莊”盛極一時(shí)，每年從頭年冬月到第年三月農(nóng)閑季節(jié)，東村請(qǐng)，西村接，遲了就請(qǐng)不到。每到一個(gè)地方一唱就是十天半月，方圓十幾里的人都來(lái)看，那真叫“萬(wàn)人空巷”。有一年在振昌村的汪柏樹(shù)唱了近一個(gè)正月，已經(jīng)請(qǐng)過(guò)無(wú)數(shù)次的金碧村徐柏樹(shù)人實(shí)在等不及了，竟然去搶?xiě)蚺�。雙方為此打了一場(chǎng)群架，差點(diǎn)出了人命。 出生在戲曲之鄉(xiāng)的我，少年時(shí)也能唱幾句文南詞、黃梅戲，對(duì)她情有獨(dú)鐘。我常想，文南詞為什么有如此神奇的藝術(shù)魅力？它的真實(shí)歷史面目該怎樣展示給世人？文南詞產(chǎn)生于民間，成長(zhǎng)于民間，它的答案也一定在民間。為此，我多次來(lái)到文南詞的娘家，龍門(mén)村的虞松巒，尋訪當(dāng)年唱文南詞的幾位“活化石”，想揭開(kāi)其中的奧妙。 沿著佐壩鄉(xiāng)政府所在地王嶺街往南，一條村級(jí)水泥公路通向一個(gè)樹(shù)木蔥蘢高樓林立的大村莊，村子坐北朝南，600來(lái)人，100多戶。這就是文南詞的發(fā)源地虞松巒。 上世紀(jì)擔(dān)任佐壩區(qū)革委會(huì)副主任的虞志宜老人80多歲了，是土生土長(zhǎng)的虞松巒人。這位德高望重的老人告訴我，“有虞松巒這個(gè)屋場(chǎng)就開(kāi)始演唱文南詞�！彼匏捎菔舷茸媸敲髂┣宄鯊暮秉S崗八角井遷來(lái)的，遷松一世祖叫虞奇卿，最先到復(fù)興的小孤山旁，三個(gè)兒子，虞松巒是二房，到佐壩300多年。虞氏宗祠有一副對(duì)聯(lián)：“煙閣丹青胸羅今古、會(huì)稽竹箭品重東南” 。虞姓在佐壩有3860人，這“胸羅今古”的虞氏其祖宗據(jù)說(shuō)有“五絕”，虞松巒只繼承了一些雜學(xué)，這就是 “斷絲弦鑼鼓”和“文南詞”。虞老說(shuō)，全盛時(shí)期的文南詞劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)叫虞正興，此人已故世。當(dāng)今最了解文南詞的一個(gè)叫虞仁貴，一個(gè)叫虞丙延。 虞仁貴老人現(xiàn)居王嶺街。這位精神矍鑠的老人生平會(huì)兩門(mén)技藝：唱戲與做裁縫。他是文南詞演唱專(zhuān)家，生末旦丑，角角能演，角角傳神。當(dāng)年那位把孩子倒著馱的年輕媳婦就是他的鐵桿粉絲。 虞老師傅告訴我，虞松巒的文南詞的祖師傅叫虞龍保，家住程營(yíng)虞墩，民國(guó)20年（1931年）來(lái)到虞松巒教戲。正統(tǒng)的文南戲也叫“南腔”，又叫“文詞腔”。第一代學(xué)戲的最有成就的主要角色有虞宗洋、虞可榮、虞二榮。他和虞丙延都是1932年出生的，是第三代傳人。他們從小酷愛(ài)文南詞，10多歲瞞著家人偷偷跑到離家四、五里的梁嶺學(xué)戲，一生樂(lè)此不倦。風(fēng)風(fēng)雨雨，文南詞跟隨著他整整60余年。第一代宗師中還有一個(gè)叫鄭三須的老師傅。復(fù)興程營(yíng)的人，鄭師傅臉譜、鑼鼓、二胡功夫極好。這二位師傅相得益彰，他們既是導(dǎo)演又當(dāng)演員，劇本大部分來(lái)自京劇，所以他們業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)文南詞為“京劇尾”。虞松巒文南詞先后唱了五十余部戲，最有名的代表作是《浪子拋球》、《蘇文表借衣》、《大審玉堂春》、《薛平貴回窯》、《宋江殺惜》、《韓相子化齋》等。老師傅如數(shù)家珍，滔滔不絕，倒是我一時(shí)記不住許多。說(shuō)到興致處，他拿出一本包裹得好好的寶貝，《宋江殺惜》的手抄本，紙發(fā)黃發(fā)暗，豎本抄寫(xiě)，朱筆圈點(diǎn)。說(shuō)著，說(shuō)著，老師傅情不自禁地清唱起來(lái)：“思情人來(lái)想情人，思想情人心不定……”，仿佛又全身心陶醉在文南詞的意境中。 虞炳炎老師傅家住虞松巒，生于1932年，不到10歲學(xué)戲，練的是正宗“童子功”。他曾在宿松縣黃梅戲劇團(tuán)拉琴兼導(dǎo)演，自稱(chēng)是虞松巒文南詞的第三代，親歷了文南詞的全盛時(shí)期。虞松巒的文南詞劇團(tuán)從佐壩唱到宿松全縣，唱到鄰省湖北黃梅，唱到江西九江、湖口。劇團(tuán)演員正常30多人，全部男性。但張三有事，隨便找個(gè)李四，袍一穿臉一畫(huà)，照樣可上場(chǎng)。 《佐壩鄉(xiāng)志》介紹，虞松巒的文南詞明末清初一直流行，是我地最流行的地方劇種。建國(guó)后有少數(shù)女子參加同臺(tái)演出，三次參加縣和地區(qū)（市）的匯報(bào)演出，均獲獎(jiǎng)。1958年縣文化部門(mén)為保留這一文藝奇葩，曾專(zhuān)設(shè)文南詞搶救小組。 文南詞唱腔多種多樣，有文詞、南詞、南詞正板、行腔、平板、哭介、四板、四板哭板、五字句哭板、數(shù)板、花腔對(duì)板、報(bào)花名、打櫻桃、拜節(jié)年、磐茶調(diào)、花鼓調(diào)、蘇腔、紡線紗、八段錦、花腔、八音頭、相思調(diào)等55個(gè)曲牌。虞炳炎老師傅珍藏著這全套曲譜，佐壩鄉(xiāng)志影印了一部分。（見(jiàn)《佐壩鄉(xiāng)志》216～217頁(yè)） “虞松巒的‘?dāng)嘟z弦鑼鼓’興起于民國(guó)八年（1919年），其曲牌分為單絲弦和雙絲弦。與文南詞一樣，是我地又一民間特色藝術(shù)，一直流傳至今。它的樂(lè)器有打擊樂(lè)、絲弦和管等等樂(lè)器。單絲弦32人組成，雙絲弦人組成。管弦樂(lè)器有柳琴、二胡、月琴、琵琶、嗩吶、笛子、的號(hào)等。打擊樂(lè)有扁鼓、大鼓、大鑼、大鐃、鈸鐃、馬鑼、蘇鑼、梆子、梆鼓�！捎诶纤嚾硕嘁阎x世，青年人嫌麻煩難學(xué)，斷絲弦鑼鼓正處于新老脫節(jié)，瀕于失傳。”（見(jiàn)《佐壩鄉(xiāng)志》221頁(yè)） 文南詞這朵文藝奇葩為什么盛開(kāi)在佐壩？ 第一，佐壩有非常肥沃的土壤。民歌是一切文學(xué)藝術(shù)的共同源泉。佐壩老一輩人都愛(ài)唱山歌�？诳谙鄠�，代代相傳，文字記錄則讓它傳播更廣泛更規(guī)范。佐壩最有代表性的民歌是《梁山伯與祝英臺(tái)》（也稱(chēng)《山伯訪友》）七言一句，五句一段，“風(fēng)吹楊柳轉(zhuǎn)白紙吔，遠(yuǎn)來(lái)朋友會(huì)得稀，眾位朋友聽(tīng)我唱吔，慢慢喝來(lái)不要催吔，難逢難遇在一堆吔。”那唱腔，那尾音與文南詞有很多相通相似之處。我一個(gè)同學(xué)曾唱過(guò)一首叫《手扶欄桿》的民歌，“手扶欄桿口嘆一聲，鴛鴦?wù)砩蟿駝裎仪槿恕筛绺�，摟到枕頭當(dāng)?shù)漠?dāng)干哥喲～”。歌詞寫(xiě)的真切，曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠美，字正腔圓，細(xì)細(xì)品味，很有黃梅戲、文南詞的韻味。正所謂“余音饒梁，三日不絕”——他的父親解放以前就曾常到虞松巒學(xué)戲。一段時(shí)間，佐壩農(nóng)閑期間流行“說(shuō)書(shū)”，敲竹板，擊鼓，有道白，有唱腔。這些民歌，鼓書(shū)，大概就是文南詞的前身吧。 佐壩人對(duì)黃梅戲都極其喜愛(ài)，唱黃梅戲只有好歹之分，沒(méi)有人不會(huì)。在那物質(zhì)生活匱乏的年代，沒(méi)有電視機(jī)，山歌、黃梅戲就是電視連續(xù)劇。夏天晚上乘涼，誰(shuí)先帶頭亮一嗓，接著就會(huì)有大聲小聲的合唱。干農(nóng)活時(shí)有人把唱山歌、黃梅戲當(dāng)做休息。解放前上埒打湖草，一人唱，眾人和，無(wú)邊無(wú)垠的草場(chǎng)上成了山歌的海洋。一人出門(mén)在外，走路時(shí)為排遣寂寞與相思，也輕聲哼唱民歌、黃梅戲；甚至走夜路也以唱民歌、黃梅戲壯膽。出門(mén)有以唱民歌黃梅戲辨認(rèn)老鄉(xiāng)“身份”。 第二，佐壩有個(gè)松梅古戲臺(tái)。 “年年有個(gè)三月三，黃宿藝人共搭班” ，這是一句流傳很廣的俗語(yǔ)，說(shuō)的是發(fā)生在松梅古戲臺(tái)的故事。 佐壩是黃梅戲的故鄉(xiāng)發(fā)祥地之一。松梅古戲臺(tái)是第一個(gè)專(zhuān)演黃梅采茶戲的戲臺(tái)。松梅古戲臺(tái)在佐壩鄉(xiāng)梅園村松梅嶺。民間傳說(shuō)從明代中葉開(kāi)始，道光宿松縣志有關(guān)于采茶戲的記載。宿松人于每年的三月初三，在松梅嶺街上專(zhuān)演黃梅采茶戲，或稱(chēng)之為“高腔”。松梅嶺古屬下五莊的佘莊，建國(guó)后稱(chēng)松梅村，現(xiàn)在叫梅園村。這里是聞名兩省的古集鎮(zhèn)。松梅嶺是宿松、黃梅兩縣居民共有之地，一街分兩邑，東邊是宿松人，西邊是黃梅人。以宿松、黃梅兩縣縣名各取一字，故曰“松梅嶺”。自古以來(lái)兩邊都開(kāi)店鋪，居民購(gòu)買(mǎi)物資，隨心所欲。在松梅嶺，你說(shuō)講宿松話，他說(shuō)宿松話；你說(shuō)黃梅話，他也說(shuō)黃梅話。本地人說(shuō)宿松話，尾音有很重的黃梅腔，佐壩人稱(chēng)之為“佘巴佬腔”。戲臺(tái)有一幅對(duì)聯(lián)“日照青松嫩，雨落黃梅老”，從字面意思看是宿松人寫(xiě)的。你看，我們宿松這邊陽(yáng)光明媚，青松翠柳茁壯成長(zhǎng)，一路之隔的黃梅把黃梅佬淋成落湯雞。黃梅戲班中人則分別添加兩字：“日照青松嫩芽秀，雨落黃梅老調(diào)新”�！皷|邊日頭西邊雨，道是無(wú)情卻有情” 。詼諧戲謔的對(duì)聯(lián)中充滿了生活情趣，是兩省人民和睦相處的見(jiàn)證。清同治年間宿松解元趙世暹有首《田家詞》：“生怕分秧節(jié)候差，手叉泥腳水翻花。彎躬不暇伸腰起，卻斗高聲和采茶�！彼娥B(yǎng)性軒吟草》中有詩(shī)“布谷聲中夏正長(zhǎng)，田歌競(jìng)唱采茶腔。”（摘自孟晉先生《覺(jué)曉齋詩(shī)文集》）插田是勞累的，可卻“競(jìng)唱采茶腔” ，可見(jiàn)佐壩人對(duì)黃梅戲的喜愛(ài)。 歷史翻過(guò)四百年。山河依舊，人去樓空。我曾對(duì)梅園村黨支部書(shū)記周宏建議，建一戲臺(tái)吧，還原歷史，彰顯地方文化，說(shuō)不定能成為一個(gè)歷史文化景點(diǎn)。 2011年9月8日，我同廖理南主任來(lái)到松梅嶺。一位50多歲的女人在打吊針，說(shuō)她的父親唱黃梅戲，80多歲，叫汪榮火，宿松人，現(xiàn)在卻住在黃梅縣。一位60多歲的大哥在路口把我們帶到“周灣大塘四斗坵”，說(shuō)那就是松梅戲古戲臺(tái)遺址。歲月如流，眼前不見(jiàn)鑼鼓喧天，不見(jiàn)人聲鼎沸，不見(jiàn)男女演員，也不知四百年前的黃梅戲究竟唱的是哪一出，但這就是當(dāng)年的松梅古戲臺(tái)，宿松、黃梅兩縣人民就是在這里演唱了最早的黃梅戲。 第三，佐壩有眾多的民間黃梅劇團(tuán)。 1990年版的《宿松縣志》稱(chēng)宿松業(yè)余劇團(tuán)1956年曾達(dá)193個(gè)，民間黃梅戲劇團(tuán)之多，恐怕無(wú)出其右。熱愛(ài)是最好的老師，宿松人對(duì)黃梅戲情有獨(dú)鐘，這是最好的證明。群眾性，普及性，讓黃梅戲蓬勃發(fā)展。在黃梅戲形成過(guò)程中宿松做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，但在發(fā)展中讓給了懷寧和安慶，宿松沒(méi)有嚴(yán)鳳英。 佐壩鄉(xiāng)先后出現(xiàn)30多個(gè)劇團(tuán)，松巒劇團(tuán)則是杰出代表�！端匏煽h志》這樣介紹“松巒劇團(tuán)”：“1949年成立，村辦。演職員30左右，業(yè)余演出文南詞，活動(dòng)于本縣、湖北黃梅、江西湖口縣等地，其演出《浪子拋球》劇目，已被省文化廳錄像保存。1982年停辦�！� 宿松縣志列舉了全縣的14個(gè)劇團(tuán)，松巒劇團(tuán)與之相比較，有“五個(gè)最”：1、成立最早，比縣黃梅戲劇團(tuán)還早3年；2、人數(shù)最多，比縣黃梅戲劇團(tuán)還多8人；3、演出地點(diǎn)最廣，范圍達(dá)安徽、湖北、江西三�。�4、存在時(shí)間最長(zhǎng)，歷時(shí)33年；5、影響最大，《浪子拋球》劇目，被省文化廳錄像保存。 松巒劇團(tuán)在全縣影響最大。1954年，虞松巒的文南詞劇團(tuán)演出的《賣(mài)茅柴》在安慶地區(qū)匯演獲二等獎(jiǎng)。1983年，宿松縣文化局、文化館派人與虞松巒的文南詞劇團(tuán)虞正興、虞炳炎聯(lián)系，請(qǐng)他們?nèi)ブ笇?dǎo)排練《拋球舞》。由此可見(jiàn)，虞松巒的文南詞可以稱(chēng)得上是宿松是正宗文南詞的代表。 虞松巒的文南詞流傳世間很長(zhǎng)，正式定型“文南戲”，形成規(guī)模是在民國(guó)20年，即1931年。這年虞龍保、鄭三須兩位師傅來(lái)虞松巒指導(dǎo)排演，才使“文南戲”正式登臺(tái)演出。虞松巒的斷絲弦鑼鼓，正式定型于民國(guó)8年，即1919年，早于文南詞。但它與文南詞是一棵樹(shù)上的兩枝椏。 虞松巒的文南詞劇團(tuán)第一代藝人有虞宗洋、虞可榮、虞二榮、施龍林；第二代藝人有虞正興、虞可寶、虞振旺、虞天一、虞折貴、虞子香、虞記明；第三代有虞炳炎、虞仁貴、虞振水、虞張生、尹龍英；第四代有虞前約、虞志德、虞紹華、虞期望；第五代有汪火枝、何小妹。 至于佐壩鄉(xiāng)黃梅戲劇團(tuán)，至少有30個(gè)，其中振昌一個(gè)村就有白門(mén)樓、尹松巒、汪柏樹(shù)、下石屋等四個(gè)。少年時(shí)我看過(guò)虞松巒、白門(mén)樓、柳屋、尹松巒、火星、佐壩中心小學(xué)、下石屋、洪嶺等等劇團(tuán)的戲。 張咀黃梅戲劇團(tuán)成立于1952年。他們成立初期先后請(qǐng)過(guò)張宏、董糾明等五、六位師傅，甚至還到上海京劇院請(qǐng)過(guò)師傅。劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)謝泉水，演員謝富林、謝應(yīng)東、謝國(guó)寶、謝尹生、謝木火、齊祖員、齊祖送、謝應(yīng)枝、謝金蓮、謝福林、張應(yīng)枝、張銀姣、張福林、張黎英等，最興盛時(shí)多達(dá)30多人。演唱過(guò)《打豬草》、《鬧花燈》、《打豆腐》、《蘭橋會(huì)》、《補(bǔ)背褡》、《繡荷包》、《春香鬧學(xué)》、《天仙配》、《羅帕記》、《烏金記》、《蔡鳴鳳辭店》、《蕎麥記》、《山伯訪友》、《鳳凰記》、《打漁殺家》、《穆桂英掛帥》、《轅門(mén)斬子》、《芳青借銀》等40余部戲。雖是地方戲班，他們唱得極有名氣。過(guò)年過(guò)節(jié)，東家請(qǐng)西家接，演出地遍及黃、宿兩縣，所到之處萬(wàn)人空巷，名聲大嗓，幾處給他們送戲袍——那時(shí)不給錢(qián)，送戲袍是最高獎(jiǎng)賞。這個(gè)劇團(tuán)一直演到文化大革命“掃四舊”時(shí)才停演，歷時(shí)13年整。74歲的謝富林老人一講起黃梅戲就來(lái)勁，他說(shuō)自己生末旦丑，他角角能演；吹唱彈唱，他門(mén)門(mén)在行。 汪柏樹(shù)人喜歡看戲，有一年虞松巒戲班在汪柏樹(shù)唱了一個(gè)正月還是日夜唱個(gè)無(wú)休無(wú)止，跟金碧村徐柏樹(shù)人搶?xiě)蚺郏蛄艘粓?chǎng)大架。1952年汪柏樹(shù)人接二郎師傅董銀財(cái)教他們演唱黃梅戲。團(tuán)長(zhǎng)汪海生，演員汪尹生、汪虞喜、汪尹安、汪雪均、張映蘭等。他們先后唱過(guò)《賣(mài)水記》、《羅帕記》、《烏金記》、《蕎麥記》、《山伯訪友》、《天仙配》等傳統(tǒng)戲20余部，文化大革命后演唱樣板戲《沙家浜》。唱樣地點(diǎn)以本屋為主，也到過(guò)鄰村，還到王嶺演過(guò)。（汪尹生電話7619072） 白門(mén)樓劇團(tuán)從哪年開(kāi)始的呢？ 現(xiàn)年76歲的洪留后老師傅說(shuō)是佐壩第一次點(diǎn)兵，他沒(méi)點(diǎn)上，同洪干民一道在縣城南門(mén)請(qǐng)程艷強(qiáng)師傅。（佐壩鄉(xiāng)志明載1951年4月批準(zhǔn)10入伍。）更早的便是徐光崎先生排的《大生產(chǎn)》，他還記得唱詞“天上浮云朗稀稀，別人生產(chǎn)我好戲，到如今只落得身穿破衣，赤足直到廚房里” �！鞍组T(mén)樓劇團(tuán)開(kāi)始是1953年”，83歲的老演員洪金生記得清楚明白，因?yàn)榈诙?954年發(fā)大水又停了�！皫煾凳顷惼G強(qiáng)，本縣雪山塢的，第一本戲叫《洪綿寶放恩歌》�！保ㄎ疑习俣人阉鳎氨�，沒(méi)有找到與‘洪綿寶放恩歌’相關(guān)的網(wǎng)頁(yè) ” 。）他們唱了幾十本戲，主要在本地過(guò)年過(guò)節(jié)唱，團(tuán)長(zhǎng)叫洪金德，今年去世。劇團(tuán)共十七、八個(gè)人，自己出錢(qián)買(mǎi)袍。責(zé)任田后1962年第二次唱戲，師傅董銀才，唱高腔；第三個(gè)師傅洪百堯，是個(gè)多面手，一直唱到80年代。 栗術(shù)黃梅戲劇團(tuán)成立于1953年。洪益元、洪洋茍、洪樹(shù)生、洪敬寶、洪家生、洪金橋、汪留后、洪月龍等八名年輕人自己到二郎請(qǐng)吳緒禮綽號(hào)叫“吳湯罐”的做師傅。劇團(tuán)人員精干，主要演員只八個(gè)人，角角頂將；二是年輕，最大的二十多歲，最小的洪月龍才十四歲。他們先后演唱了16本戲，《天寶圖》、《放恩哥》、《二郎山》、《賣(mài)水記》、《羅帕記》、《烏金記》、《蕎麥記》、《山伯訪友》、《天仙配》、《女附馬》、《蔡鳴鳳辭店》、《鳳凰記》、《打漁殺家》。他們一直唱到1987年才停止，歷時(shí)前后34年。72歲的洪月龍老人說(shuō)現(xiàn)在戲袍等道具還在他家保存，并且還有七個(gè)原始劇本。 橫路劇團(tuán)成立于1952年。54年發(fā)大水后解散，前后才3年。劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孟惠風(fēng)，演員孟朗明、孟良知、孟申交、孟紹榮、孟祖德、孟后安、孟啟仁等20余人。演唱的劇本《二郎山》、《賣(mài)水記》、《羅帕記》、《烏金記》、《蕎麥記》、《山伯訪友》、《張寶月送茶》、《蔡鳴鳳辭店》、《珍珠塔》等20余本戲。演出地點(diǎn)以本地為主，也到虞箭樓、張咀、洪嶺等地演出。 佐壩鄉(xiāng)的這些劇團(tuán)全部是業(yè)余的。他們白天生產(chǎn)，晚上排練；農(nóng)閑，下雨天，則全用來(lái)排練演出。他們自己花錢(qián)請(qǐng)師傅，自己出錢(qián)買(mǎi)袍，沒(méi)有任何報(bào)酬。最高獎(jiǎng)賞是“送戲袍”。其積極性之高，其精神之難能可貴，現(xiàn)在看來(lái)不可思議。然而，就是這種執(zhí)著，這種熱愛(ài)，這種犧牲精神，造就了文南詞，造就了黃梅戲。鋼鐵就是這樣煉成的。人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力！ 文南詞，不是哪一個(gè)人的成果，也不是哪一個(gè)地方的專(zhuān)利；她們是幾代人的執(zhí)著創(chuàng)造，是集體智慧的結(jié)晶，是人民群眾的共同成果。沒(méi)有一班文藝愛(ài)好者的共同醞釀，沒(méi)有幾位藝術(shù)天分高的藝人的集大成，則既沒(méi)有斷絲弦鑼鼓，也沒(méi)有文南詞。從這個(gè)角度看“虞松巒”只是一個(gè)代名詞。 （2013.3.19）（6726） | 
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