關(guān)于網(wǎng)民踏遍青山《對〈黃梅戲活化石89歲老人楊國英談黃梅戲〉一文的10點(diǎn)質(zhì)疑》的解釋與說明
我名楊國英，藝名楊錦鳳，現(xiàn)年92歲。兩年前因安慶市著名劇作家、市戲劇研究所老所長鄭立松老先生之薦，宿松縣地方志辦公室廖理南先生專程來我家采訪我，要我談?wù)勎宜私獾狞S梅戲情況。我只能根據(jù)自身的經(jīng)歷——做過的、見過的、聽過的作如實(shí)的敘述。另外還談了我對黃梅戲源頭之見。因我年邁無法動筆，就叫兒子楊瓊甄代我記錄。
當(dāng)廖理南先生將文章發(fā)表以后，沒想到有人認(rèn)為這是“新聞”，并對該文提出了十點(diǎn)質(zhì)疑。因文章中有許多東西寫得不詳，有些是一筆帶過，于是有人便來鉆空子，并憑空臆測。其實(shí)文中所寫都是一些實(shí)實(shí)在在的東西，也不可能去無中生有。只可惜當(dāng)年的同行都不在了，否則他們會證實(shí)這一切的。
因年紀(jì)太大，離開劇團(tuán)又年久，真不想回憶以往的事。既然已經(jīng)寫了，人家提出質(zhì)疑，不管目的是什么，我還是有必要作些解釋和說明。
疑問之一：宿松戲劇研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專家為何不知道楊國英老人？
這一疑問就怪了！宿松縣戲劇研究所第一任所長黃江生（已故）當(dāng)年參加工作是我介紹的，也可以說他是我的徒弟。第二任所長王承貴曾同事，也是徒弟輩�，F(xiàn)任所長高榮生更是晚輩，他曾多次到過我家，怎能說不知道我呢？而且我每月退休工資兩千多元都從戲研所領(lǐng)取。
疑問之二：說我學(xué)藝沒“鋪堂”，怎么可能搭班唱戲?
不錯，文章上沒寫這些，但并不等于我學(xué)習(xí)就沒有“鋪堂”。因當(dāng)年情況特殊，那時我年紀(jì)小，又是孤兒，讀五年私塾都是本家“清明”上出錢。老族長同情可憐我，不讓我流浪，便出面找到師傅讓我在門下學(xué)徒，眾師叔（即王國府、楊坤元、方寶存等）都幫我說話。“鋪堂”時還特邀請了太湖縣徐橋鎮(zhèn)的馬道宗老師傅到場助興。
疑問之三：說我竟然連黃梅戲藝人的角色行當(dāng)?shù)姆Q謂都不知道，而用京劇的“生旦凈末丑”來表述。
我唱戲一生，連這一點(diǎn)都不知道還唱什么戲？京劇是國粹，也是各劇種的樣板。“生旦凈末丑”京劇用，其他劇種也都用，更何況地方戲呢？中國戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，只是近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個行當(dāng)又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”兩行是男角色；“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。“生”指男性，包括小生、老生、武生；“旦”指女性，包括花旦、刀馬旦、老旦、青衣；“凈”指花臉；“末”指年紀(jì)較大男性，如老生、須生；“丑”指丑角，包括文丑、武丑。不知這位網(wǎng)民先生所講的黃梅戲角色稱謂又是哪些？我還真想請教。
疑問之四：說我和師傅成立“抗建班社”，為何我不清楚那段歷史。
那時我正在師傅身邊學(xué)藝，師傅走到哪，我就跟到哪。師傅名氣大，走江湖，我跟著走江湖，“抗建班社”是師傅戲班的名號，實(shí)質(zhì)上演員都無法固定。有太、宿、望的，湖北鄰縣的，他與外界藝人合作我當(dāng)然在其中。其實(shí)也不必去逐字逐句去找文章漏洞和毛病，實(shí)在有些乏味。
疑問之五：說解放前我和師傅們與黃梅縣藝人一同演戲，他們的唱腔與我們的唱腔區(qū)別很大，他們的唱腔是一種對歌形式，怎么可能和他們搭班合作呢？黃梅的“蓋三縣”，太湖的王魯明，望江的龍昆玉，潛山的胡遐齡，桐城的張云風(fēng)都是與王梓林同輩的著名藝人，我用同行摯友來表述是否有故意抬高之嫌？
黃梅縣老藝人唱的是采茶戲，我們唱的也是采茶戲，那個時候唱戲都沒有什么作曲，都是師傅口傳的。對歌形式并沒有什么不對，正如師傅講的，我們的唱腔稱“懷腔”的緣故而已。
我?guī)煾当任掖?font face="Times New Roman">20多歲，而太湖的王魯明、潛山的胡遐齡、桐城的張云鳳等都比我稍大幾歲，我們曾一塊學(xué)習(xí)，包括表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英、王少舫都是學(xué)習(xí)班成員，這難道是我有抬高之嫌嗎？當(dāng)年結(jié)束時還一同合過影作為留念，遺憾的是照片年久壞了，或許其他人還保存著這張照片。特別是胡遐齡老人調(diào)省團(tuán)后，我們每年都有書信聯(lián)系，這難道算不上摯友嗎？
疑問之六：憑什么說“三十六本、七十二小折”100多個劇本還深深地留在我這樣一位高齡老人的腦海里呢？
我文章是說三十六本、七十二小折“之中”還有不少劇目深深留在我腦海里，像《蕎麥記》、《烏金記》我還能背出。原程集區(qū)辦了一個劇團(tuán)，當(dāng)時沒有劇本，就是我憑回憶寫出來的。“三十六本、七十二小折”說全會是不可能的。1952年成立縣劇團(tuán)后，我擔(dān)任劇務(wù)工作，所有劇本都由我管理，因而這些劇目名稱我全都記下了，或許我家還能找到一些。
疑問之七：說大江南北的同行朋友都愿與我搭班同臺合演，像湖北黃梅的“蓋三縣”，既然唱腔區(qū)別太大，又怎么能與“蓋三縣”同臺演出呢？
前面我也講過，唱腔雖有區(qū)別，但不影響同臺演出。像第六屆安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)就有京劇名家、越劇名家、黃梅戲著名演員同臺獻(xiàn)演，而且別有一番風(fēng)味，讓人耳目一新。我相信大家也從電視上看到了吧。
疑問之八：說1951年宿松縣委派我去省培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在培訓(xùn)班期間，我接觸了許多新老朋友。我在文中點(diǎn)了10多名黃梅戲名人，為什么不知道主持這次培訓(xùn)班的領(lǐng)導(dǎo)和在培訓(xùn)班上講話的領(lǐng)導(dǎo)是誰呢？
參加這次培訓(xùn)班，是師傅向縣政府推薦我去的，而且1951年、1952年連續(xù)兩屆我都參加了，學(xué)員都是從全省各地抽來的名角和精英。我能代表宿松藝人去省培訓(xùn)學(xué)習(xí)，說明我的實(shí)力很強(qiáng)。至于文中點(diǎn)了名的黃梅戲名人都是當(dāng)時的培訓(xùn)學(xué)員，天天都在一塊兒學(xué)習(xí)，接觸得多了，自然而然就成了朋友。說不知道領(lǐng)導(dǎo)是誰，實(shí)屬再正常不過的事，因?yàn)槭∈蓄I(lǐng)導(dǎo)又不在培訓(xùn)班呆，宣傳部長、局長、科長的確不少，他們講講話、發(fā)發(fā)言就離開了，總不可能專門跑去問問他們姓氏名誰吧？
疑問之九：說1952年，時任安慶行署專員的桂林棲同志親自到場宣布，從現(xiàn)在起統(tǒng)一更名為“黃梅戲”。不知桂林棲什么時候任過安慶行署專員？不知1952年桂林棲在安徽擔(dān)任什么職務(wù)？
這一疑問，質(zhì)得好，因本人實(shí)在不知，只聽人們稱他為桂專員，我從未接觸過這樣的首長、大領(lǐng)導(dǎo)，這應(yīng)該去向省委、市委了解為妥，恕不能答。
疑問之十：說1952年成立的“宿松和平劇團(tuán)”是國營黃梅戲劇團(tuán)嗎？宿松縣成立黃梅戲劇團(tuán)是安慶老六縣中最早的嗎？
“宿松和平劇團(tuán)”成立，縣政府應(yīng)該有記載。據(jù)我所知應(yīng)該算最早的。剛成立時劇團(tuán)設(shè)在老城方家弄方氏宗祠里，1955年新劇團(tuán)落成，遷到新劇院，即當(dāng)年張氏總祠（現(xiàn)在仍存在的老劇團(tuán)）。1955年后，宿松劇團(tuán)聲譽(yù)大振，紅紅火火。周邊的縣團(tuán)都派學(xué)員來我團(tuán)學(xué)習(xí)。那時演員陣容整齊，每天都演出，宿松城鄉(xiāng)群眾都愛看戲，而且場場客滿。
在縣委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，劇團(tuán)不但在當(dāng)?shù)匮莩�，而且走出去到南京、武漢、杭州等大中城市，一般要演半年以后才能回來，就在那時轉(zhuǎn)為國營單位。到文化大革命開始就動亂了，劇團(tuán)也不唱戲了，我被“砍”回家務(wù)農(nóng)了。其他演員也各奔東西，如名演員周桂蘭去新華書店，余國英去百貨公司，方文珍、陳昆剛到學(xué)校當(dāng)老師，我的徒弟徐艷鴻去了縣合作總社，老班人馬幾乎都走了，據(jù)說后來劇團(tuán)轉(zhuǎn)為集體。
“關(guān)于黃梅戲源頭之我見”我談了我的見解。我始終認(rèn)為黃梅戲的源頭在安慶地區(qū)，因?yàn)辄S梅戲的根在安慶扎得很深。我們唱的“懷腔”應(yīng)該出自懷寧縣，懷寧還有一個文化名鎮(zhèn)“石牌”，連京劇鼻祖程長庚都出生于那里，那里可稱得上是戲劇文化發(fā)源地，所以黃梅戲在石牌也是人才輩出。離石牌不遠(yuǎn)有座黃梅山，有人認(rèn)為黃梅戲名就出自那座山。安慶黃梅戲名角層出不窮，許多黃梅戲藝術(shù)家都是在安慶周邊出生和成長，還有什么地方能像安慶有如此濃厚的黃梅戲氣息和氛圍呢？連全國唯一的一所黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院都座落安慶，半個多世紀(jì)以來，這所學(xué)校為全國各地培養(yǎng)輸送了不計其數(shù)的藝術(shù)人才，也正是這里造就了一代又一代黃梅戲藝術(shù)精英。所以我說黃梅戲的“根”在安慶，黃梅戲就是安慶地區(qū)的文化產(chǎn)物。
以上是本人對“十點(diǎn)質(zhì)疑”的解釋和說明，如果還有什么異議和質(zhì)疑，我真誠希望該先生能來當(dāng)面指教，我一定熱烈歡迎。
再談?wù)勎覀�人的感慨
我本是一個非常低調(diào)的老人，自回家后除了寫些不成熟的劇本，也沒干什么別的。我熱愛戲劇，所以我追求了一生，也在這個事業(yè)上奮斗了一生。而今我的孫子和曾孫都在繼承我的事業(yè)，雖對黃梅戲作的貢獻(xiàn)不大，但也算盡了我最大的付出和努力。
現(xiàn)在人也確實(shí)老了，人老萬事休，往事不堪回首。要不是鄧立松老先生推薦的緣故，這篇文章我絕對不會寫的，更談不上被人利用。廖理南先生我沒見過，是陌生人。接觸后覺得這人很不錯。如果宿松吃筆桿子飯的人都有他的這種精神就好了，他能吃苦，能為家鄉(xiāng)著想，能為我們宿松人爭氣、爭光�？催^他主編的《宿松古今縱覽》第一輯、第二輯后，覺得該同志實(shí)在不易，精神可貴。我覺得大家都要支持他，讓他更好地為宿松人民效力，為宿松多作貢獻(xiàn)。宿松縣委提倡“文化立縣”，這是多好的事呀！文化人都有義務(wù)和責(zé)任為“文化立縣”作出自己的貢獻(xiàn)，把宿松的文化底蘊(yùn)提高豈不更好。尊重別人就是尊重自己，希望朋友們都把姿態(tài)放高一點(diǎn)，不要為我這一事糾纏不休。因水平有限，不到之處還敬請見諒！
楊國英口述
楊瓊甄記錄
2013年3月26日
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