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宿松游魂
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華夏文明系列講座之基礎(chǔ)框略(一)
(宋豫人)
在廣州信孚教育集團(tuán)骨干力量培訓(xùn)班上的華夏文明專題講座
各位下午好.今天上午申老師講了”華夏的禮文明與教育救國”.禮文明在我們整個(gè)華夏文明里面,是一個(gè)大樹的大枝,不是主桿.她不是整個(gè)華夏文明, 華夏文明也不是指的只有儒家.今天下午我們交流一下我們傳統(tǒng)意義上的華夏文明.就是在我們現(xiàn)在的中國,我們說的中國,就是我們現(xiàn)在的共和國大陸加上我們的民國臺灣.這個(gè)范圍內(nèi)的國家就是我們現(xiàn)在一中各表的一中.就是我們現(xiàn)在這里面的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文明,這是兩個(gè)概念.很多人他搞不明白這個(gè)東西.就是現(xiàn)在很多學(xué)者天天寫文章,他文章里面提到華夏文明中國文明中國文化中華民族.他文章中存在幾個(gè)定義.所以說他這文章是不能用的.有一個(gè)基本概念,在我們這個(gè)國土上傳統(tǒng)文化是兩個(gè).一個(gè)是我們說的華夏文明.一個(gè)是我們說的韃靼文明.這韃靼的概念很多人不知道.因?yàn)檫@幾十年,特別是這三百六十年來,很少有人用這概念.只有西方人才用.我一直在外事辦工作,在外交系統(tǒng).就是西方學(xué)者對這個(gè)概念很清楚.韃靼呀,這個(gè)韃靼與華夏文明區(qū)別在什么地方呢?這個(gè)概念有人認(rèn)為指的是蒙古族.現(xiàn)在蒙古族的祖先.這是個(gè)狹義的概念.從學(xué)術(shù)界廣義概念指的是,在現(xiàn)在的蘇聯(lián)俄羅斯有一個(gè)韃靼人民共和國.狹義指的是韃靼人民共和國那群人.那是蒙古族群的一部分.廣義概念是什么呢?即在古代的時(shí)候騎著馬搶東西的族群.都可以稱謂韃靼族群.在世界上是這樣定位的.韃靼的原意是什么呢?就是騎著馬搶東西的人.過長城來幾十里外就能聽到馬蹄的噠噠聲.到俄羅斯也是這個(gè)概念.當(dāng)這個(gè)騎兵匈奴突厥和后來的蒙古.他們騎兵過的時(shí)候,很遠(yuǎn)就聽到這噠噠聲即馬蹄聲.所以說音譯為韃靼文明.就是古代的游牧民族和一些漁獵民族他們產(chǎn)生的所謂文明.在世界史上叫韃靼文明.有農(nóng)耕民族就是現(xiàn)在的漢人.就是我們說的漢族壯族還有一些類漢民族和世界其他農(nóng)耕民族產(chǎn)生的文明.她是與韃靼文明相對的.不是同一種文明.現(xiàn)在我們的學(xué)者大多把其弄混了.今天下午我們不交流這個(gè)韃靼文明.我們交流相對那個(gè).
就是由農(nóng)耕民族產(chǎn)生的，就是我們現(xiàn)在的漢人、壯人和一切類漢民族祖先產(chǎn)生的文明。這個(gè)文明那現(xiàn)在在我們國家里邊這兩支是不明顯的，因?yàn)檫@多少年來，這幾百年來，特別是三百六十年來，我們這個(gè)華夏文明基本上被滅掉了。孫中山先生驅(qū)逐韃虜，復(fù)我中華。驅(qū)逐韃虜他干了，復(fù)我中華他沒有干。所以說，這中華到底是什么，現(xiàn)在沒人知道�；旧蠈W(xué)術(shù)界是一塌糊涂。在那辯論，根本沒法辯論，大家的定義根本就不一樣。今天我們就從這里切入，今天我們不多講，我們講一點(diǎn)兒最基本的東西。今天上午申老師講那個(gè)，她是華夏文明的一部分，主枝步分。他用的是原初文明的概念，用的非常好。就是五胡亂華后，我們所謂的傳統(tǒng)文化，所謂的華夏文明，所謂的中華文明，中國文明。。。。。。基本都是假的，那不是真正的華夏文明。按西學(xué)的概念，那是異化的華夏文明，是異化后的。經(jīng)這一兩千年，已被嚴(yán)重異化了，不是原初的概念。原初的概念是什么呢？今天通過這幾個(gè)字，我們交流一下。一個(gè)是我們中華的“華”字；一個(gè)是我們?nèi)A夏這個(gè)“夏”字，我們第一個(gè)朝代就叫夏朝；還有一個(gè)我們胡、錦、濤天天用那個(gè)“恥”字，天天在用八榮八恥，連火車上都貼上了；還有一個(gè)我們天天說那個(gè)，河南人天天用那個(gè)“中”字；還有一個(gè)概念呢，就是說我們?nèi)A夏人的崇拜，即“宗”字；還有一個(gè)概念呢，就是我們?nèi)A夏人喜歡用“三”，你看這學(xué)校有三好學(xué)生，國家有三個(gè)代表。。。呵呵。。。都喜歡用“三”，用“三”即華夏之王道；這些就是我們?nèi)A夏人的基礎(chǔ)特點(diǎn)。要說這個(gè)華夏文明，我們就要從起源說起。就是我們這群人那，我們現(xiàn)在不是真正意義上的華夏人。我們可能大多數(shù)是漢族人，這個(gè)漢族才幾十年時(shí)間。漢族人和漢人這兩個(gè)不是一種概念，漢族是漢人的一部分，傳統(tǒng)漢人的一部分。就是解放后在斯大林的觀點(diǎn)下分出來的，是由漢人后裔的主體成立的民族，現(xiàn)在叫漢族。漢人指的是什么呢？在這漢族形成前那個(gè)華夏人的后裔和華夏人本身，叫漢人。漢人只是一個(gè)小名，就象那個(gè)學(xué)生小三兒，家里小孩兒的小名。她的真正的大名叫華夏人。
我們的祖先為什么不用“族”這個(gè)概念呢？她用的人呢。族這個(gè)概念在我們?nèi)A夏里面也有。這里學(xué)英語的很多，英語也就是外語向我們翻譯的時(shí)候，如果我們自己沒有這種概念，沒有同等同類概念，根本就沒法準(zhǔn)確翻譯。我們寫的論文，翻譯的人天天哭也翻譯不成。為什么呢？西方?jīng)]有同等同類概念。沒有同等同類概念，沒法翻譯，沒法準(zhǔn)確的翻譯過去。所以說，我們翻譯的“宗教”“上帝”等都是不準(zhǔn)確的，也就是大概是那意思，那是不準(zhǔn)確的。就是民族之間的文明是不一樣的，真正的東西是沒法準(zhǔn)確互譯的。我們祖先用“人”，主要是這個(gè)獸區(qū)別開來。這個(gè)“族”，最原始的意義在我們?nèi)A夏里面是一堆箭，一堆東西都能叫“族”，不是指的人。西方有這樣一種概念，只要是一群“人”在一起都可以稱謂“族”。和我們?nèi)A夏不是對等概念。我們用“人”，所以我們?nèi)A夏人呢，就稱四邊的族群夷、戎、蠻、狄，并不是我們?nèi)A夏說的“人”。這個(gè)呢，我們就切入進(jìn)去。還有一個(gè)最基本的知識，就是我們天天用的“中華民族”，天天我們都在喊的“中華民族”�，F(xiàn)在，學(xué)者也好，老師也好，學(xué)生也好，好多人把其當(dāng)“民族”概念了，把其當(dāng)族的概念在天天說。這個(gè)“中華民族”的概念才一百年，就是一百年前沒有這個(gè)概念。我們只有什么概念呢？我們只有中華、中國、中土等等，沒有“中華民族”這個(gè)概念。這個(gè)概念是誰搞的呢？。。。。。。
呵呵。。。咱暈打字太慢了，搞了半天才十分鐘。。。一共兩個(gè)半小時(shí)喲。。。呵呵。。。
是康梁，康有為、梁啟超，當(dāng)時(shí)為了保住大清國而造的一個(gè)民族。她的基本定義是什么呢？是以滿州人為主體的民族群。這是一個(gè)基本定義。她實(shí)際上是什么概念呢？她不是民族的概念。民族在學(xué)問上有一個(gè)基本定義，搞學(xué)問的一定要有基本前題，沒有前題永遠(yuǎn)沒法交流。民族有一個(gè)基本的組成，一個(gè)是血源，她的主體人群必須是同血源的。她的主體是什么概念呢？就是我們廣州市這幾千萬人，如果幾百萬都是神經(jīng)病，這個(gè)廣州市也不是神經(jīng)病城市，她的主體人群是沒問題的。一個(gè)民族也是這個(gè)概念，如果她的主體人群血源沒問題，這個(gè)民族就不存在血源問題。就在原始的時(shí)候，抓獲的俘虜，娶來的女人，有很多外族的血源，但她始終不占主體。民族學(xué)研究的是主體，一定要記住這兩個(gè)字，就是個(gè)案在民族學(xué)上沒有意義。有人說，現(xiàn)在的漢族也好，哪個(gè)民族也好，她們血源不純。民族不存在血源純的民族，就沒有這樣的民族。她的主體人群的血源只要是有共同來源的就行。這是第一要素。第二要素呢？是文明。你光有血源那還不叫民族，那叫種族。是一種動物，種群，不是民族。民族的概念應(yīng)是更高的一種概念，她有文明。這兩個(gè)概念缺一不可，缺了一個(gè)就不是民族概念了。你光有血源的話，那是種族，種群；你光有文明的話，那也不行，她沒有一個(gè)來源。民族沒有來源是不行的，沒有血源根據(jù)那就不是一個(gè)民族。等于是在一個(gè)國家里的問題，一個(gè)國家有五十個(gè)民族，一百個(gè)民族都行。血源與文明這兩個(gè)是民族的基本組成要素。國家是什么要素呢？國家的要素，一個(gè)是地盤，最基礎(chǔ)的是地盤。如果沒有地盤，談不上國家。你坐著氣球飄在空中，世界上沒有人承認(rèn)你是個(gè)國家。第二個(gè)呢？是她的主權(quán)。你有了地盤，沒有主權(quán)，也不是國家。別人來了，不用給你辦手續(xù)，那你不是國家。國家的基本要素是地盤與主權(quán)它兩個(gè)；民族的基本要素是血源與文明它兩個(gè)。國家與民族她們是兩個(gè)概念，不是一個(gè)概念。中華民族從成立那天起，就是康、梁造出來那一天起，就不是民族概念，她是國家概念。就是在當(dāng)時(shí)大清國的地盤上，以滿州人為主體的一個(gè)民族群，就是大清國。中華民族從學(xué)術(shù)意義上實(shí)際上等于大清國，就不是一個(gè)民族概念，這一定要分清楚。搞學(xué)問是不能亂說的，是有基本概念前題的。這中華民族隨著時(shí)代的變化，這一百年來變了幾個(gè)定義。中華民族到了北洋政府的時(shí)候變成了什么呢？以滿族為皇家的君主立憲。到了民國時(shí)期，北伐后，孫中山、蔣介石和共產(chǎn)黨一塊北伐后，就變成了以漢人為主體的民族共和。中間出了個(gè)滿州國，滿州國也用了這中華民族，他的基本定義是以日滿為主體的帝國。多了一個(gè)日本大和人，后來失敗后又走了。就是說，現(xiàn)在的學(xué)者用到中華民族這個(gè)概念的時(shí)候，他們往往混淆。有的人是故意的，他知道，他故意混淆。有的人呢，他是不知道。前一段，社會上，特別是網(wǎng)上有一個(gè)施瑯大將軍的問題，爭論的很厲害。有的人吵，天天吵，那沒用，根本就不需要吵。因?yàn)槟阏镜闹腥A民族的定義不一樣，所以說你得的結(jié)論也是不一樣的。如果站在中華民族的原生概念上，施瑯肯定是大將軍了。吳三桂也肯定是大將軍了。如果站在民國孫中山這個(gè)定義上那肯定是漢奸了。所以說，中華民族的內(nèi)涵與基本定義是不一樣的，我們搞學(xué)問的一定要搞清楚這些基本概念。有一個(gè)什么概念呢？想讓大家明白，我們現(xiàn)在說的傳統(tǒng)文化有兩個(gè)。一個(gè)是以韃靼文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化；一個(gè)是以華夏文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化。這兩個(gè)傳統(tǒng)文華都號稱是國學(xué)，也都是號稱中華文華。這兩個(gè)是不一樣的，基礎(chǔ)文明起源就不一樣。我們先開始說我們的華夏文明。韃靼文明也是一個(gè)系統(tǒng)，很大一個(gè)系統(tǒng)，我們今天就不交流了。我們今天交流華夏文明。。。。。。(待續(xù))
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