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發(fā)表于 2006-8-7 21:33:00|來自：保留地址
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我們當年這個“華”，這個族群呢，有一個典型的特點。什么特點呢？就是一萬年左右，幾千年前吧，這個地方水是相當大的。是在中下游，是平原與丘陵的交界處。她們有時候向上走，有時候向下走，有時候向北走，有時候向南走�？傊浑x開黃河中下游這一帶。她有一個典型的特點，就是沒有敵人，自然界沒有強大的對手。這地方經常發(fā)大水，老虎、豹子都跑了。跑什么地方去了？跑南方去了。我們稱南方的人為蠻，老虎、豹子也跑過去了。不是這個族群的人，不愿進入這個族群的人，也跟著大蟲跑到南方十萬大山去了。這蠻就是大蟲的意思。北面的呢？我們稱為狄，就是狼那一類動物跑到南方山區(qū)不行。在山區(qū)沒法生存，向北跑到草原沙漠去了。北面的人我們用狄來稱謂，并不是一個貶義詞。這是一幅畫，漢字就是一幅畫。就是當時北面人的一種生存狀態(tài)。那時候還接近于獸，穿著獸皮，會用火了，是一種生存狀態(tài)。你看東面的人，我們稱什么呢？稱夷。這個夷，我們現在還稱外夷。有人說我們祖先罵人呢，實際上是在表揚他們。這個夷你看是什么概念呢？頭上插兩個雞毛，身上背個弓，這個是很先進的。在當時我們華的祖先和夏的祖先還在用什么？還在用石頭呢。還沒有廣泛用上弓箭這種概念，他在科技方面比我們先進。西面的人稱什么呢？稱戎。西面的戎是一個大武器加一個小武器，這戎它們就會殺人，它們的武器也很先進，明顯比我們華有優(yōu)勢。西面過來的人，后來我們也稱胡人。
但我們華人有一些特點是他們沒有的。是什么呢？華沒有敵人，她就出現了一種崇拜。水多，這時最高明的動物是誰呢？是鳥這一類的。水來了，它也不怕；水退了，它也不怕。敵人來了，它就飛翔了。沒有敵人，它就又下來了。當時我們華部落的人特別羨慕鳥這一類動物。我們華部落群的大多崇拜與鳥有關。包適商，商部落也是華部落的一部分，內部爭斗時向北向東遷移了。商部落崇拜的是玄鳥，華部落崇拜的也都是鳥類的動物。鳥特別的漂亮高明，我們就創(chuàng)造了一個文明。你注意了。這就是人創(chuàng)造的文明。這時候還沒有人創(chuàng)造崇拜。我們這個華部落創(chuàng)造了什么呢？她把所有鳥的優(yōu)勢集中起來，創(chuàng)造了一個鳳。這可是一個重大的改變。原來崇拜的都是自然界的真東西，鳥呀、蛇呀、熊呀、狼呀等等。那個時候我們人類在生存能力上還沒有一些動物高明，我們總有一些崇拜的對象，就是我們現在說的圖騰崇拜這個概念。圖騰崇拜是一個很低級的崇拜，是野人期的崇拜。我們現在又拐回頭來，天天跟別人爭崇拜動物，又回到了野人期。我們的鳳出現后，這一群人的崇拜是人創(chuàng)造的，她的工具也是人創(chuàng)造的，這才是我們華夏祖先說的人。她們和動物不一樣，這才叫人。所以我們祖先不說族，說人。說華夏人、漢人。一堆柴草也叫族，它不是人。就象小孩，你沒有訓練過，你沒有受過禮樂教化，你還不是我們說的人。受過教化了，是小人。小人可不是現在這種概念，現在小人是貶義的。古代呢？是褒義的，他已不是獸了，他已是人了。相對于大人來說他是小人，就是平民百姓。這個平民百姓的優(yōu)秀分子如果學了我們諸子百家的精華，他就上升為大人了。大人就是我們常說的君子大人了。
這個華，開始學文化時是怎么學的呢？她崇拜的是鳥，就是把鳥的毛拔下來插在自己身上，她是在學這鳥的漂亮，在學鳥的文化。一漂亮，那小姑娘就跑過來了。誰插的更漂亮，小姑娘就跑過來的多。開始都是這樣學的。有的頭人，就把老虎抓起來，把虎皮穿在自己身上。老虎是獸中之王呀，它一吼，所有的動物就臣服了。我們的頭人也學著把虎皮穿在身上，一喊，大家就臣服了。我們早期是向動物學的文化。因為什么我們要向動物學文化呢？我們長的實在太難看了。你看我們人類，有點兒毛，還是老鼠那種顏色。后來進化的沒有毛了，才難看呢。若在動物界，我們光著屁股出去，動物肯定都在笑話我們。自然界咋還有這種動物，連個毛都不長，更別說漂亮毛了。我們人自從這個鳳創(chuàng)造后，那些漂亮鳥看見我們人，就趕快跑呀，連那個野雞也要跑。向南跑，不然毛就被我們拔光了。都跑完了，人咋辦呢？就開始找彩色的泥往身上抹。只到現在，還有一些族群在這種狀態(tài)。后來我們華部落出現了一個高級的創(chuàng)造。什么呢？衣服。那些漂亮的動物都跑了，抓不到咋辦？我們造呀，我們人會創(chuàng)造。把自然界那些漂亮的纖維一編，就編成了我們現在說的布。中間弄個洞，頭上一套，再弄條帶子，腰上一勑。你看，漢人的衣裳到現在還是用帶子，沒有扣子。做的相當的漂亮，漂亮到什么程度呢？后來我們的詩人就說了，沉魚落雁，閉月羞花。她在與誰比美呢？在學這個鳳，與它比美。這是人類最早的文明了。
這個與鳳比美的衣裳表現在貴族那衣袖都特別的大，衣裳特別的華麗。衣袖大是什么概念呢？學的是鳳的翅膀，她是一種飛翔的概念。你穿著漢人的衣裳，站在山頭當風來的時候，你從遠處看就象漂亮的鳳在展翅飛翔。她用那大袖包著自己孩子的時候，就象那鳳用翅膀包著它的孩子一樣。我們民族在異族入侵時，那漢家母親用這大袖不知保下了多少漢家子孫。因為它們騎著馬砍人，我們的母親用大袖包著孩子，把背勇敢的向著敵人的刀。母親死了，孩子活了下來。這大袖子是一個相當高級的文明。你們沒有穿過，一穿就知道了。今天我?guī)Я藘商着b，若有自愿的女孩兒可上來試試�？纯次覀冏嫦鹊臐h家衣裳她有多優(yōu)秀。從美學的角度，沒有任何族群的服裝可與之比美。跟本沒法比，不在一個層次上。
我再給你們講一點兒華夏漢服的基本概念。我們有一個基本概念是任何民族都沒有的，沒法比的。就是她的哲學理念�，F在我們見到的服裝，不管是哪個族群的，他都是實用理念。只有華夏人的服裝最主要的是哲學理念。易經里有一句話，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。后來我們華夏人的服裝是從什么地方創(chuàng)造出來呢？是黃帝、堯、舜這些圣賢從天地里悟出來的。我們上身的都叫衣，下身的都叫裳。衣裳，衣裳。衣來源于乾卦天，她全是天上飛翔的概念。下面的裳呀就特別的大，貴族穿的都蓋著腳面。華夏人的鞋前面帶個翹兒，它是有實用價值的。走路上坡下坡時不踩著衣服，是相當聰明的創(chuàng)造發(fā)明。上衣下裳，現在韓國穿的衣服就是這個上衣下裳，就是華夏人的衣服。我們祖先后來有了天人合一的概念，這時候就把衣和裳縫了起來。她有著嚴格的哲學理念，你不能做成一通的。在明朝復中華時，因為蒙古人把我們中國滅了，復中華時有人把衣服做成一通，就象現在的風衣一樣。朱元璋就不愿意了，我們的衣裳是天地合一的，中間必須弄條縫。這才是我們華夏的衣裳。這個連起來的衣裳叫什么呢？叫深衣。這種深衣我們祖先穿了幾千年，一直是我們華夏的主流服裝。直到明滅，滿州人大清國進來，用了三十多年滅掉了我們這個文明。直到今天，你在大陸等地是看不到華夏后裔穿戴華夏衣冠的。就是在三百六十年前，我們這個華字失落了，被異族消滅了。
這個華的本意是什么呢？就是衣章之美謂之華。就是歷史上說的衣冠之國的意思。當五胡亂華、蒙元、滿清入侵的時候，我們華夏人向南方遷移，就叫衣冠南渡�，F在南方的客家人，還有很多類漢民族，都是歷史上衣冠南渡過去的。現在南方有不少少數民族都是四九年后才從漢人里分出去的。后來說的漢人的衣裳，這就是華。
現在有的學者認為，我們沒有資格稱中華。誰有一點兒呢？原來我們華夏的附屬國韓國和日本。所以現在國際上很多文化組織就想要把端午、春節(jié)、漢服、孔老夫子等華夏遺產給韓國、日本。認為我們大陸根本沒有華夏，在大陸見不到華夏衣冠，你怎么有“華”呀。
這個“華”我們就講到這里吧。。。。。。
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豫人丙戌夏劃于堯谷暈巢
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