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發(fā)表于 2013-10-8 15:27:34|來(lái)自：中國(guó)安徽安慶
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二、家庭背景
石良到底出身一個(gè)怎樣的家庭？有人說(shuō)是“名宦” �！端匏煽h志》介紹他祖父說(shuō)：“石興宗，字克承，有文武材器。淳佑間，仗策渡淮，奉張睢陽(yáng)像至棠梨畈，舎宅建宮祀之。時(shí)宋將人元，端宗景炎二年四月，淮人張德興為安撫使，與劉源等起兵興復(fù)，立寨太湖司空山，聞宗英勇且賢，表為都統(tǒng)轄。復(fù)黃州、壽昌軍用。景炎正朔九月，元遣昂吉兒等襲司空山，破之外殺德興，興宗適歸宿松。宋亡，遂隱居不仕。”（《府志》，《太湖志名宦》《朱志》）（原文見道光八年的《宿松縣志•人物志》367頁(yè)）他的高祖逢時(shí)曾經(jīng)擔(dān)任縣令升廣州通判，祖父擔(dān)任的是“都統(tǒng)轄”，說(shuō)“名宦”似乎有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。
石良老家在“江西樂(lè)平菱田”，有人說(shuō)是今天江西樂(lè)平市后港鎮(zhèn)的菱田村。他的“繞州始祖”49世中吉公，任繞州左使；第54世逢時(shí)公,字昌國(guó),贅靜理穆氏仕至大理評(píng)事穆公,承其業(yè)也,因改地曰菱田,為“菱田始祖”，到他的祖父萬(wàn)一公這一輩石氏居江西共10代。
宋理宗淳佑庚戌春（1250年），石良祖父石興宗 “渡淮”至太湖。一同來(lái)的有 “石氏六兄弟” ， 他們是小伯九公三個(gè)兒子：萬(wàn)一公到宿松，為“遷松始祖”，萬(wàn)二公往黃梅，萬(wàn)三公往桐城（這兩位后裔現(xiàn)在一直聯(lián)系不上，是一宗歷史懸案）；另外三位是小伯一公的三個(gè)兒子：長(zhǎng)子云一，渡淮到太湖四回寺前，云二、云三往潛山。
石興宗開始卜居太湖棠梨阪，后定居宿松荊橋。五世祖友古公在1457年重修《石氏族譜》譜序中說(shuō)：“宋末渡淮至太湖棠梨畈，悅其山水之勝，拓址筑室，生曾祖南山居士�！筮w居宿松荊橋，生祖考松顏府君兄弟九人�！�
萬(wàn)一公一生經(jīng)歷三個(gè)不同時(shí)期，生活在三個(gè)地方。青少年生活在江西。從小天資聰慧，處事有決斷，博覽群書，博古通今。他在菱田讀書習(xí)武，本可讀書考科舉光宗耀祖。但蒙古兵入侵?jǐn)_亂了他平靜的生活。
石興宗為什么 “渡淮”至太湖？民間有一個(gè)棠梨宮的傳說(shuō)。石興宗本為鄉(xiāng)間貸郎，在江西一帶走村串巷。一晚，借宿于老翁家，睡在堂屋內(nèi)，半夜，忽夢(mèng)一長(zhǎng)須老者，求他帶將其帶到江北來(lái)。早晨醒來(lái)，石興宗細(xì)想夢(mèng)境，頗覺奇怪，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)堂屋神龕中供奉一尊神像，上有唐將張巡字樣，他認(rèn)為托夢(mèng)者必是張巡，于是將神像藏于貸擔(dān)中，一直帶到太湖。后來(lái)，這尊神像在我們宿松石氏家族中一直享有崇高威望，石興宗遺訓(xùn)：“祭祖必祭張公巡！”石氏家族最初宗祠就是“振英祠”——“吾祖與張中丞‘俎豆同馨，蒸嘗共祀’” 。
張德興原為淮南西路安撫史，淮西制置使范文虎以安慶降元。在危難關(guān)頭，張德興毅然為國(guó)效力，在司空山舉起反元旗幟，經(jīng)營(yíng)司空山，人們稱之為“張安撫寨”。當(dāng)?shù)厝烁蹈呓腋投鸱e極響應(yīng)，“安撫張公聞公勇且賢，辟為都總轄�！彼罢喪狂R，號(hào)令嚴(yán)明，捍御數(shù)郡，群盜不敢入，民賴以安�！北＞嘲裁�，威振四方。石興宗個(gè)性很強(qiáng)，后來(lái)“與德興議論不合，遂解兵去，隱居宿松山。閱24年以令終�！睆能姳＞嘲裁袷鞘d宗一生輝煌一頁(yè)。
有《題石興宗讀書巖》一首，作者魏了翁，宋人。詩(shī)云：
巖頭橘樹經(jīng)百黃，三少不生諸老亡。
只余石間元佑腳，谷虛盡日鳴當(dāng)當(dāng)。
讀書巖在何處，未考。他28歲到太湖，經(jīng)商打仗風(fēng)風(fēng)雨雨28年，56歲才到宿松閉門讀書，80而終，在那個(gè)年代他是高壽老人。石興宗葬于蜈蚣山�！端匏擅麆�•石興宗墓》這樣介紹：“宋都統(tǒng)轄石興宗墓，在縣北60里九沖塍。宗曾舍宅建棠梨宮，祀唐張巡神像。相傳宗卒，巡降神為宗擇墓地于此。葬時(shí)風(fēng)雷交加，棺殯突然失蹤，頃刻風(fēng)雷即定，山上新冢隆然高起。葬后，宗亦多神驗(yàn)，鄉(xiāng)人常焚禱于墓前，不敢侵害墓地一草一木�！蹦沟嘏钥讨端匏煽h志•人物志。忠節(jié)》一段文字：“都統(tǒng)轄石興宗，墓在九沖堘，宗夷捨宅建棠梨宮，祀唐張公巡。相傳宗卒，巡降神為宗擇墓地于此。既葬宗亦為神，鄉(xiāng)人疾禱輒瘳。”這段文字給人增添了一分神秘感。
石良的父親石應(yīng)祥,號(hào)南山居士, 我們稱之為真一公。他生于宋慶宗咸亨己已（1269年）二月初十丑時(shí),卒于元順帝至正丙戌（1346年）七月初五丑時(shí),葬金橋楊莊門首老樹巒,地形架上金盤,酉山卯向,有本傳.配祝氏,葬下倉(cāng)斷頭,地形飛雁投湖,午山子向。
《石氏族譜•真 一 公 傳》：“公為萬(wàn)一公子，諱應(yīng)祥，號(hào)南山。博學(xué)多聞，隱德不仕。嘗與黃氏訟至東平，禱神有感，益施其地以祀神。居宿松之荊橋，生九子二女。諸子皆卓異俊茂，經(jīng)文緯武，挺然際昌期而出，長(zhǎng)發(fā)之祥，由此致矣。”
這位“博學(xué)多聞，隱德不仕”的父親一生豐功偉績(jī)就是生了“九子二女” ，而且這九子“皆卓異俊茂，經(jīng)文緯武，挺然際昌期而出” 。在缺醫(yī)少藥的年代，生了“九子二女” ，而且都活了，這是一個(gè)奇跡！
是否可以這么說(shuō)，石良出身一個(gè)沒(méi)落的官宦之家，祖父是一個(gè)有信仰有個(gè)性的軍人，父親“博學(xué)多聞，隱德不仕” ，他在衣食無(wú)憂的小康之家長(zhǎng)大，家庭中兄弟姐妹眾多，而且皆“卓異俊茂，經(jīng)文緯武” ，這為他日后保家衛(wèi)國(guó)，南征北戰(zhàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
石氏族譜介紹他九兄弟。
仁一公：真一公長(zhǎng)子，諱子大，字均正，居懷遠(yuǎn)，生卒葬缺。妣項(xiàng)氏，生卒葬缺。子一，鐘。
仁三公：真一公次子，諱子華，字均實(shí)，有傳，居下倉(cāng)埠，生卒缺，葬殷家山坐陳家?guī)X，寅申向，有碑。妣歐陽(yáng)氏，生卒缺，葬同夫墓。子三：鎮(zhèn)、鉅、銅。女四：長(zhǎng)適江青，次適梁絢，三適高宅，幼適楊淑。
仁五公：真一公三子，諱子民，字均惠，居?xùn)|昌，生卒葬缺。妣楊氏，生卒葬缺。子三：鎧、鉉、鏜。
仁六公：真一公四子，諱子章，字均文，號(hào)夢(mèng)齋，居?xùn)|昌，生卒葬缺。妣陳氏，生卒葬缺。子八：銑、锪、銀、鋼、錠、鐵、钚、钷。
仁七公：真一公五子，諱子祥，字均瑞，居平山，生卒葬缺。妣胡氏，生卒葬缺。子二：鑒、鐸。
仁八公：真一公六子，諱子良，字均達(dá)，號(hào)松顏，居豆溪，從明太祖累功，授統(tǒng)兵元帥，誥授武德將軍，晉升武節(jié)將軍，世襲管軍正千戶。仕跡載通志、郡志、邑志武胄傳，誥敕并入邑志，祔祀邑振英祠，春秋與祭。生于元仁宗延祐己未（1319）二月十七日辰時(shí)，卒于明洪武甲戌（1394）四月二十九日亥時(shí)，葬豆溪大屋西，壬丙向，有誥敕碑。一九八三年宿松縣人民政府將墓及誥敕碑列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并撥款予以重修。妣周氏，生卒缺，葬荊橋安峰山下大路東，向南，有碑。女一，適太湖陳文二。繼妣何氏，生于元順帝至元庚辰（1340年）二月，卒于明洪武壬申（1392年），葬月山程家?guī)X殷家山白虎嘴仁三公墓右，寅山申向，有碑。子三：鏡、鉞、鏻。女一，適李文彥。又妣李氏，生于元順帝至元庚辰（1340年）二月十七日亥時(shí)，卒于明成祖永樂(lè)丁亥（1407年）十二月十八日巳時(shí)，葬雜湖嘴石頭坡對(duì)大賽湖，寅山申向，有碑。子一，锜。女二：長(zhǎng)適費(fèi)千戶弼，幼適黃景文。
仁九公：真一公七子，諱子忠，字均臣，生卒葬缺。
仁十公：真一公八子，諱子賢，字均勝，居宏農(nóng)，生卒葬缺。妣傅氏，生卒葬缺。子四：錦、銳、镕、銖。
仁十一公：真一公幼子，諱子善，字均美，生卒葬缺。妣許氏，生卒葬缺。女一，適陳松庵。
三、保衛(wèi)家園
元朝是以蒙古人是核心的政權(quán)。建國(guó)之初，甚至有人主張“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地”——把漢人全殺了，用來(lái)放牧！為了維護(hù)蒙古貴族的特權(quán)，削弱各族人民的反抗，元朝統(tǒng)治者采用民族壓迫政策，把全國(guó)人民分為四等，即蒙古人、色目人、漢人、南人。漢人的地位極底，成為了蒙古人與色目人驅(qū)使的對(duì)象。為了加強(qiáng)對(duì)漢人的防范，他們禁止?jié)h人、南人打造和私藏武器，不得打獵、聚眾、學(xué)習(xí)武藝，甚至不準(zhǔn)夜行，對(duì)民眾徵收的苛捐雜稅更層出不窮。蒙古人自身文化水平較低，鑒于漢族傳統(tǒng)士人地位高、影響大，難以管理，便加以打擊。據(jù)部分載籍所云，當(dāng)時(shí)社會(huì)的職業(yè)有官、吏、僧、道、醫(yī)、工、獵、倡、儒、丐十等，儒生的地位僅在乞丐之上。
石良青少年時(shí)期耳聞目睹元朝政權(quán)的黑暗和民族壓迫政策。
“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。順帝至正十一年（1351年），元朝政府命工部尚書賈魯發(fā)汴梁、大名等十三路農(nóng)民共十五萬(wàn)人修治黃河，就是這些黃河工地上服役的農(nóng)民，點(diǎn)燃了紅巾軍起義的導(dǎo)火線。紅巾起義爆發(fā)以后，一時(shí)“貧者從亂如歸”，不出數(shù)月，黃河長(zhǎng)江兩淮之間，到處揭起起義的旗幟。紅巾軍大起義，主要分為兩支，一支起于穎州，領(lǐng)導(dǎo)人是劉福通，一支起于蘄、黃，領(lǐng)導(dǎo)人是徐壽輝、彭瑩玉（即彭和尚）。
在農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的日子里，宿松盜賊蜂起，民不聊生。亂世英雄起四方。石良從小秉承祖教，居家習(xí)武，略讀經(jīng)史，暢曉大義。
石良保家衛(wèi)國(guó)的第一個(gè)物證是“石家寨”。
清道光版《宿松縣志》載：“石家寨在縣東三十里黃泥莊平地跱壘，邑人石良聚義戰(zhàn)守之所，明季廢�！笔艺�，在今宿松程嶺鄉(xiāng)彭橋村，又叫石良寨。這是石良的老家，他的父母在這里生活，生下他們11個(gè)兄妹。在兵荒馬亂的年月，石良在家鄉(xiāng)山招集義勇，筑城設(shè)塞，屯田養(yǎng)兵，以保境安民為己任。在保家衛(wèi)國(guó)的隊(duì)伍中石良兄弟們紛紛參加�！妒献遄V•仁 三 公 傳》寫道：“公為真一公第二子，諱子華，號(hào)均實(shí)。器深沉。元季兵興，公與仁八公為保障計(jì)，招集義兵，聯(lián)綴壁堡，以御寇亂。每軍行，必先戒士伍，毋暴掠，毋妄殺，所過(guò)無(wú)橫罹鋒鏑之苦。世平敘功，公不樂(lè)仕，居田里，教植子孫，綽有良法�！�
至正六年（1346年）冬十月，盤踞在黃梅縣馮茂東山（今五祖寺）的一伙盜寇，打著紅巾軍的旗號(hào)，為擴(kuò)大地盤而襲擊宿松縣城。石良帶領(lǐng)義勇奮勇殺敵，三戰(zhàn)三捷，乘勝追擊，直搗敵巢穴。
元翰林學(xué)士汪仁（邑人），有一首詩(shī)《將軍破賊歌為石松顏良賦》對(duì)這次戰(zhàn)斗寫得極其精彩：
“皇威弗振東南傾，穎六蘄黃盜縱橫。至正六年冬十月，馮茂東山盤紅巾。咫尺烽煙駛蛇豕，怪氛躪入闉無(wú)門。殺掠千村徑喋血，川原鬼哭夜燒磷。吾鄉(xiāng)豈少英特人，耰鋤無(wú)備罹慘辛。僉謀義舉立城柵，百里推君就主盟。钅舌 戈淬矢爭(zhēng)晝夜，游騎探跡若流星。賊銜守御亟來(lái)攻，前鋒相拄氣巳盈。六鈞烏號(hào)①雙龍劍，指揮萬(wàn)馬如有神。一捷二郎河水赤，再捷停前驛草腥。三捷直斷鴞巢路，僵尸暴露四長(zhǎng)亭。賊奔蓮峰堅(jiān)壁守，新蔡城前插我營(yíng)。紅巾乘夜空壘去，鐃歌滿路載歡聲。余臥東山扶竹杖，喜同田叟望回旌。力除大患安桑梓，惟君智勇兼嚴(yán)仁�！酢酢酢酢酢酢�，從此哀鴻集不鳴�！�
“二郎河”、“ 停前驛”均是宿松地名�！昂铀唷薄ⅰ� 驛草腥” ，極寫戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷�！扮t歌滿路載歡聲。余臥東山扶竹杖，喜同田叟望回旌”寫石良凱旋歸來(lái)受到人民熱烈歡迎。“力除大患安桑梓，惟君智勇兼嚴(yán)仁” ，這是對(duì)石良保家衛(wèi)國(guó)的歌頌。
“守城之役”是石良保家衛(wèi)國(guó)的第一場(chǎng)戰(zhàn)役，初出茅廬第一功。這一年石良27歲，可謂少年英雄。他的父親就是這年七月死的。
元順帝至正十一年辛卯（1351年）十一月，紅巾軍首屠宿松，城餒。時(shí)淮西宣慰付使(分治安慶)余闕為御紅巾軍亂，明令各地鄉(xiāng)民筑城設(shè)寨，設(shè)立鄉(xiāng)民義軍，團(tuán)練聯(lián)防，以捍御之。鄉(xiāng)民紛紛響應(yīng)，一時(shí)松地寨堡更是遍布。
為解松城守城之憂，宣慰付使余闕懇請(qǐng)石良招募訓(xùn)練鄉(xiāng)民義軍，擔(dān)負(fù)松城守城之責(zé)。石良受命，召集鄉(xiāng)義團(tuán)勇、委教官在西南郭外烏輪廟前（今天的縣河壩上）設(shè)演武廳集訓(xùn)演練，石良并宣慰付使余闕也常親自參加義軍團(tuán)練�！ �
河西山地處宿松縣城西南，是黃梅縣到宿松必經(jīng)之道，與縣治僅一河之隔，是治之屏障，處于極其重要的軍事和交通位置。石良認(rèn)為守住了河西山各寨，就等于守住了縣治。他以軍事家的膽略，利用河西山的復(fù)雜地形和熟悉其地理環(huán)境之有利條件，毅然決定玩“空城計(jì)”，守好河西山、御寇于城外。他采用這樣軍事布局：縣治僅留各處城防哨所，加強(qiáng)巡邏。主要兵力移至河西各寨，構(gòu)筑加固防御工事，嚴(yán)陣以待。經(jīng)過(guò)精心策劃，以車鼓寨為中心主寨，重兵把守，高豎石良帥旗。兩側(cè)以城西寨、大河西寨、小河西寨為雙翼副寨、巡防守護(hù)，各副寨分豎宣慰付使余闕的元軍帥旗。交戰(zhàn)時(shí)，一寨鼓起，各寨相應(yīng)。這種布陣讓對(duì)方掌握不到虛實(shí)，起到迷惑對(duì)方和威震作用�？芙K不敢侵，民敕以安。這一年，石良32歲，少年老成。（見宿松新聞網(wǎng)）
從守衛(wèi)家園的石家寨，到三戰(zhàn)三捷的“守城之役”、河西山保衛(wèi)戰(zhàn)，不僅表現(xiàn)了石良保家衛(wèi)國(guó)的高尚品質(zhì)，更加表現(xiàn)了他卓越的軍事才能。
需要指出的是，與他同時(shí)的宿松“鄉(xiāng)義統(tǒng)領(lǐng)”還有掌管著四十八寨的陳漢，更有赫赫有名筑其規(guī)模被譽(yù)為“南國(guó)長(zhǎng)城”白崖寨的吳士杰，而石良只掌管著三十余處營(yíng)寨，但是，在關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出保衛(wèi)宿松縣城的只有石良！
石良得到明太祖朱元璋的嘉獎(jiǎng)與賞識(shí)。明洪武二年二月朱元璋封石良敕中說(shuō)：“石良……蓋自宿松仗義之初，能遏眾寇，使一方無(wú)警，民庶咸安”，這是朱元璋對(duì)他的最高評(píng)價(jià)。
清道光宿松縣志《人物•武功》載：“石良，號(hào)松顏，天性果毅，謀略成雄。元末盜起，剽掠無(wú)虛，曰集鄉(xiāng)民筑城設(shè)寨，捍御之。十年之間，資畏其威，不敢犯境，民賴以安�！�
石良保家衛(wèi)國(guó)，除了“守城之役”、河西山保衛(wèi)戰(zhàn)，《石氏族譜•松 顔 公 本 傳》同時(shí)寫了另一場(chǎng)激烈戰(zhàn)斗：“元季，群雄角立，公常憤然。至正十一年辛卯（1351年）冬十一月，徐壽輝等掠潛山。紅巾賊屠宿松，居民竄伏山澤，公起義兵保障，精銳四出，掩賊不備，賊數(shù)戰(zhàn)不利，徙巢以避之。（初紅巾踞黃梅白蓮峰）民少息。十年間，盜畏威而不犯境，民懷德而不知兵�！�
打著紅巾軍旗號(hào)的徐壽輝在湖北蘄水（今天浠水）稱帝后，瘋狂掠奪地盤，肆意搶奪人民財(cái)產(chǎn)。這年冬十一月，他們經(jīng)過(guò)湖北英山竄入潛山搶劫，試圖通過(guò)宿松驛道把搶劫財(cái)物運(yùn)送到老巢，同時(shí)打通皖鄂通道。石良審時(shí)度勢(shì)，大膽派兵予以攔堵截?fù)簦仁顾麄內(nèi)匀蛔哂⑸狡閸缧〉�。宿松是安徽通向黃州的咽喉要道，也是歷來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。徐壽輝不甘心失敗，又派兵攻克宿松縣城，石良乘其立足未穩(wěn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，攻其不備，一舉擊退徐壽輝的紅巾軍。
“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山�！� “十年間，盜畏威而不犯境，民懷德而不知兵。”這是石良的口碑！
難能可貴的是，石良領(lǐng)導(dǎo)的不是政府軍，沒(méi)有朝廷糧餉，沒(méi)有武器彈藥，沒(méi)有向老百姓攤派，在兵荒馬亂的年月，他自力更生，帶領(lǐng)窮苦百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)起來(lái)，墾荒種田，養(yǎng)兵練武。他有一顆愛國(guó)愛民的赤子之心，有一種英勇果斷，運(yùn)籌帷幄，決勝千里的卓越的軍事才能。
石良在鄉(xiāng)招募義勇，筑城建寨、屯田養(yǎng)兵，以護(hù)一方百姓之安寧。亂世英雄起四方，有槍便是草頭王。在兵荒馬亂的年月，石良筑寨，墾荒種田，養(yǎng)兵練武，不是占山為王，而是相機(jī)而動(dòng)，有道是“良禽擇木而棲”，這是孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)說(shuō)過(guò)的話。
石良深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，在烽煙遍起、群雄逐鹿的復(fù)雜形勢(shì)中他選擇了朱元璋。朱元璋在洪武二年二月《封石良敕》中說(shuō)“石良……當(dāng)是時(shí)也，群雄并起，汝未嘗輕于服從。及予大業(yè)已定，汝乃籍其人民，率其士伍以歸于我，可謂知天運(yùn)而識(shí)時(shí)務(wù)者矣�！�
“群雄并起，汝未嘗輕于服從�！边@是石良的政治智慧和深謀遠(yuǎn)慮。
（2013.9.11）（待續(xù)）
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