|
傳承中華孝廉文化 打造宿松文化亮點 ——參觀王祥文化紀(jì)念館建館基地后的思考 元月下旬的一天，筆者應(yīng)邀與幾位文朋好友來到孚玉鎮(zhèn)龍躍村一個叫王家塢的地方。這里三面環(huán)山，東接孚玉鎮(zhèn)、西臨二郎河、北依翠眉山，環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)景獨特。帶我們前來參觀的是王祥文化研究會負(fù)責(zé)人王干軍老人，他向我們詳細(xì)介紹了王祥其人、宿松縣王祥文化研究會成立的經(jīng)過以及在此擬建王祥文化紀(jì)念館的打算和面臨的困境。 據(jù)史料記載：王祥（公元184年——268年），字休徵，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。三國曹魏及西晉時大臣，書圣王羲之的族曾祖父。王祥侍奉后母極為孝順，系我國二十四孝之首“臥冰求鯉”的主人翁。王祥在東漢末年隱居二十余年。曹魏時，先后擔(dān)任縣令、大司農(nóng)、司空、太尉等職；西晉時拜太保，進封睢陵公。 王祥為人正直、為官清廉，特別值得推崇的是其“孝傳天下”的風(fēng)范。據(jù)史料記載，王祥漢末扶母攜弟避居廬江龍湖之濱二十余年，今宿松縣佐壩鄉(xiāng)境內(nèi)的王祥上、下灣就是王祥住過的地方。王祥早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，經(jīng)常在其父親面前說王祥的壞話，讓他失去了父親的疼愛。不但如此，繼母每天還不給他吃飽飯，讓他去打掃牛棚，但這絲毫沒有消弱王祥對長輩的孝心。一個嚴(yán)寒的冬天，臥病在床的繼母想吃鯉魚，此刻河水已經(jīng)結(jié)冰，哪里去尋找活魚？。王祥就解開衣服，趴在冰上，化冰求魚。就在王祥快要凍僵的時候，忽然間冰面裂開，從裂縫中跳出兩尾鯉魚，王祥喜極，捧著鯉魚回家供奉繼母……。 又一次，繼母生病，人說要吃烤麻雀來治，王祥便在屋后坡地上用棍子支起一張網(wǎng)，網(wǎng)下撒上米粒，引誘麻雀捕食，然后乘機捕捉。經(jīng)過整天的靜候，他終于捕捉到了幾十只麻雀，拿回家烤熟給繼母吃，終于治好了繼母的病。王祥的孝舉，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話，人們都稱贊其為人間少有的孝子。有人這樣贊曰：“繼母人間有王祥天下無”，筆者認(rèn)為恰如其分。 王祥的清廉同樣讓人刮目相看，在嚴(yán)正反腐、推崇廉政的今天意義十分重大。王祥雖位高權(quán)重，但清正廉明，不多拿多占，到八十多歲時“家無宅宇”。最讓人欽佩的是他讓晚輩在他的喪事上不亂花錢，他要求子孫這樣辦他的后事：“氣絕但洗手足，不須沐浴，勿纏尸，皆浣故衣，隨時所服”；要求后人“勿作前堂，布幾筵”，葬在西芒山上，“勿用甓石，勿起墳隴”……試想想，在1740年后的今天，有多少人有這樣的豁達(dá)和無私、有這樣的自覺和坦然？ 孝道是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，以孝為核心的倫理道德是幾千年傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是傳承千年至今仍有生命力的道德傳統(tǒng)。廉潔是當(dāng)代共產(chǎn)黨人為官為人和辦事的基本準(zhǔn)則，是民心所向、民心所依。竊以為，宣揚以王祥為載體的孝廉文化是我們文化立縣的一個重要的有機組成部分，為此，在縣內(nèi)打造一個實體來展示并讓大家研究王祥文化是當(dāng)務(wù)之急。好在有以王干軍、王邦長等為首的老人們殫精竭慮、奔走呼號，為王祥文化研究會的成立做了大亮量的工作，贏得了縣民政局、文物局、發(fā)改委和孚玉鎮(zhèn)等單位、部門廣大領(lǐng)導(dǎo)和群眾的大力支持。然而，由于種種原因，建筑王祥文化研究館始終受挫，倒不是資金方面的原因，而是因為有關(guān)方面不讓動工興建，說是“組織合法、建館合法，但用地不合規(guī)！”如今的孚玉鎮(zhèn)龍躍村王家塢，芳草萋萋、荒涼一片，仿佛在呼喚人們，盡快合理利用土地，極早打造一座具有園林風(fēng)格的王祥文化研究管，造福宿松民眾，推進宿松文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。 我們拭目以待！
| 
提升卡
置頂卡
關(guān)貼卡
開貼卡
顯身卡
