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有人說，中國人是世界上少數(shù)沒有信仰的可怕國家之一。今天的中國，最普遍的信仰是權(quán)力和財(cái)富。所以如今，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，GDP至上的口號的鼓舞下——經(jīng)濟(jì)至上、金錢至上，笑貧不笑猖，物欲橫流，錢是第一，人都跟錢跑。有了錢就精神，沒錢就失落，金錢成了主宰一切的根本法律和準(zhǔn)則。而信仰金錢既不需要付出代價(jià)，又滿足生活需求；既符合人生目標(biāo)，又改善生活水平；既提高社會(huì)地位，滿足了欲望。簡直是百利而無一弊，所以大家都爭先恐后。
但是，現(xiàn)代奢侈泛濫的物質(zhì)生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)。國家無信仰則亡，民族無信仰則衰，社會(huì)無信仰則亂，大學(xué)無信仰則爛，教授無信仰則墮，人無信仰則躁，家庭無信仰則變……在錢主導(dǎo)的社會(huì)中，一切都變的輕飄飄，無論是信仰者、親情等等都變的微不足道。而金錢的信仰者，目標(biāo)膚淺，人格輕浮，他可以一邊在法律、祖宗面前發(fā)誓，一面偷偷的做著違背誓言的行動(dòng)，誓言對與金錢信奉者來說，就是如何獲得金錢的一種輔助手段而已。
中國人究竟信仰什么？有人或許說曾經(jīng)信仰共產(chǎn)主義！但今天恐怕沒有多少人再把共產(chǎn)主義的政治理想看做一種信仰。有人或許說我們信仰道教、儒教、或者佛教……是的，過去幾千年，中國人在功利實(shí)用中尋找自已的信仰，中國人所拜的偶像也在隨著時(shí)代的改變在不斷的改變，無論是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魎，無論是釋迦牟尼、太上老君、觀音菩薩，中國人始終沒有找到一個(gè)靈魂的歸宿。于是從古至今，中國人的靈魂一直以孤兒似的方式生活著，沒有依偎、沒有依靠，沒有勇氣、沒有信心。
當(dāng)三千英法聯(lián)軍從塘沽口岸登陸后，就能所向披靡，一直殺戮到圓明園；當(dāng)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一個(gè)日本鬼子可以驅(qū)趕一個(gè)村一個(gè)鎮(zhèn)的中國百姓。在某種意義上來看，沒有信仰的中國人如同一群迷失的羔羊�，F(xiàn)在中國缺少文化和道德標(biāo)準(zhǔn)，有些人唯利是圖的心太重。是非概念也混淆不清。無論是民間的勾心斗角，商界的爾虞我詐，官場的嫉賢妒能，這些都是問題，在意識形態(tài)里有大量的隱患，就是因?yàn)闆]信仰才產(chǎn)生的。
西方資本主義為何越活越有生命力呢？是因?yàn)橛袃筛K子捆住了歐美所有的人：一條是宗教，另一條是法律。不管是統(tǒng)治者，還是平民百姓，都逃脫不了這兩條繩子的束縛。宗教信仰這條繩子，它規(guī)范人們的精神層面。而法律這條繩子，它規(guī)范人們世俗層面。當(dāng)年美國總統(tǒng)的尼克松、克林頓，僅僅是因?yàn)榉旁谖覀冞@里連屁事都算不上的”水門事件”、”拉鏈門事件”，就弄得一個(gè)總統(tǒng)大位不保，黯然下臺(tái)；而另一個(gè)灰頭土臉，反復(fù)向人民群眾交待所犯的生活作風(fēng)錯(cuò)誤，做了n次檢查才勉強(qiáng)過關(guān)！
而中國人沒有自己的信仰，就導(dǎo)致了自我泛濫，缺少約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。也沒有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識和真理意識，每個(gè)人只相信他自己，每個(gè)人按自己的意志確立行為，每個(gè)人都有他自己行為的道理，這導(dǎo)致中國人在各個(gè)行業(yè)和生活領(lǐng)域中沒有統(tǒng)一意識。由于缺乏信仰，中國人沒有罪惡感，沒有虧欠和內(nèi)疚感，只要犯罪不被知道，就是無罪，這導(dǎo)致中國人在內(nèi)部矛盾分歧時(shí)，在人性中的殘忍和冷漠，縱觀中國整個(gè)歷史，最殘忍的爭斗和屠殺都來自于我們內(nèi)部自己。
近百年來，國人經(jīng)歷的東西太多了，被打倒的東西太多了。先是滿清皇帝，然后是儒教和文言文，再后來是繁體字，接著是孔子個(gè)人，再接著就是所有的傳統(tǒng)文化了。這其中當(dāng)然也有不同的的，比如對秦始皇這個(gè)暴君的和崇拜，對法家的頌揚(yáng)；再比如到了二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初，整個(gè)的拜金熱潮�！C觀一百多年來，中國人何其不幸，經(jīng)歷了從巔峰到低谷、到空中再到地上的過程。整個(gè)民族都懵了，思想界都懵了，又何況普通民眾？
我們看到過太多的本本分分憑良心做事的人，在社會(huì)上混得不好；反倒是一些不擇手段沒有底線的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的！既然沒信仰會(huì)有那么大好處，誰還會(huì)抱住一個(gè)所謂的信仰不放呢？現(xiàn)代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實(shí)。信仰說到底是個(gè)虛的東西，不能給我們帶來金錢物質(zhì)利益。簡單一句話：“信仰不能帶來金錢，信仰不能帶來美女”。有錢用伯萊士特搞搞女人，遠(yuǎn)比信仰實(shí)在的多。相反沒好處，我信你干啥？客觀地講，我們的教育不鼓勵(lì)人有信仰。從小學(xué)開始，各級教育沒有類似“宗教掃盲”的課程，我們上過“法律基礎(chǔ)”、“文學(xué)鑒賞”、“大學(xué)生思想品德修養(yǎng)”之類的課，但“宗教基礎(chǔ)”這門課，我們有意無意地忽略了。
自從孔子之后，中國人就“敬鬼神而遠(yuǎn)之”了。儒家學(xué)說是所謂的“入世”學(xué)說，注重的是現(xiàn)世的人倫實(shí)用。儒家思想從春秋開始就有了，漢朝開始大興。釋珈摩尼漢朝就過來了，南北朝逢大興。還有李聃思想的后繼任者，還創(chuàng)造了道教（龍虎山天師教）。自古以來，我們就說菩薩保佑、謝謝老天爺，觀音菩薩一臉慈悲，手托瓷瓶，內(nèi)盛柳枝甘露而普渡眾生。老天爺自然是神仙天庭的最高統(tǒng)治者，是道教的最大領(lǐng)袖。再加上流傳更廣更久的儒家，在古代的時(shí)候，民間主要活躍著這三大宗派，或讀書、或吃齋、或修煉為�？墒�，到了現(xiàn)代什么中國人到了現(xiàn)在沒了信仰呢？
代中，極度宣揚(yáng)“人定勝天”，集體唯物主義，“共產(chǎn)主義”的信仰。在破除迷信思想，落實(shí)科學(xué)觀后，該信仰一度占領(lǐng)廣大人民心中的重要位置。而逐漸的，被驅(qū)趕信仰者發(fā)現(xiàn)，這種信仰跟佛道一樣，可望不可及，又因?yàn)槿狈φ鎸?shí)的信仰成功的證據(jù)和可借鑒信仰參照，成了一種空洞的蒼白的僅限于書面的信仰宣言，于是中國的問題就出來了，那就是皇帝沒有了，個(gè)人權(quán)威在毛澤東走了以后，也沒有了。敬畏沒有了，但是沒有新的信仰來代替，怎么辦？
如果今天還是皇權(quán)，那么皇帝就是天，天的意志通過皇帝來實(shí)現(xiàn)的。我們年輕的時(shí)候，把毛澤東實(shí)際上作為一個(gè)天、一個(gè)神，毛澤東總是對的，只要信毛澤東就可以�，F(xiàn)在呢？信仰也沒有了。那么這個(gè)社會(huì)到底靠什么？“文 革”打亂了公眾的思維，破壞了原有的生態(tài)。但是非�？上У氖�，“文 革”結(jié)束以后，由于當(dāng)時(shí)思想界仍處于“文 革”的后期影響之中，中國知識界難以對“文 革”時(shí)期的種種錯(cuò)誤進(jìn)行反思和糾正，以至于我們民族喪失了最寶貴的反省機(jī)會(huì)。
正如林語堂所說，中國人在得意的時(shí)候信儒教，失意的時(shí)候信道教、佛教，時(shí)至今日，許多傳統(tǒng)是攔腰截?cái)嗪笥只鹚購?fù)辟了，中國人仍同過往一樣抱擁含混不清的多神信仰。以至于，85%的中國人有宗教信仰，或者從事著類似宗教的活動(dòng)，卻并不承認(rèn)，或并不自知。
真正的信仰應(yīng)該能夠提高人的精神層次，真的信仰則應(yīng)該可以提高人的自由的水平。我們的自由水平一直到今天還大部分停留在溫飽這個(gè)層次，能不餓死人我們就很滿足了，就覺得很自由了。真正的信仰是純精神性的，它不是依照貧、富、苦、樂、世俗政權(quán)、某朝某代等等為轉(zhuǎn)移的，而是承認(rèn)任何人生來就是自由的，不管在哪個(gè)時(shí)代，不管是哪個(gè)民族，應(yīng)該有一種普遍的自由。這才是更高層次的自由，這也將是我們民族未來所追求的信仰！
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